جَدَّتِهِ " (١) كذا لهم، وعند ابن وضَّاح: " عَنِ ابن عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ " قيل: وهو الصحيح، واسمه معاذ.
في الحيض: " أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَرْسَلَ إلى عَائِشَةَ " كذا عند أكثر شيوخنا، ووقع عند ابن سهل لأبي عيسى: " أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ " (٢) ولابن وضَّاح كما للجماعة وهو الصواب.
وفي باب تقديم النساء والصبيان: " عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَالِمٍ وعَبْدِ اللهِ ابنيْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ " كذا للكافة، وعند أبي إسحاق ابن جعفر من شيوخنا: " عَنْ سَالِمٍ وعُبَيْدِ الله ". قال الجياني: " عَبْدِ اللهِ " رواية يحيى، و" عُبَيْدِ الله " لغيره من (٣) رواة " الموطأ "، وكذا رده ابن وضَّاح (٤) .
وفي باب الجلوس في الصلاة: " عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ القَاسِمِ عَنْ (عَبدِ اللهِ بنِ) (٥) عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ (عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ يَروى عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرٍ " كذا لابن بكير، وعند جميعهم " أَنَّهُ أَخْبَرَهُ) (٦) أَنَّهُ كَانَ يَرى عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ" (٧) وهو الصواب.