فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
يَمِينِهِ " (١) وفي " موطأ يحيى ": " وَجَعَلَ عَمُودَيْنِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ) (١) وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ " (٢) وهو عكس ما في مسلم، وكذا في البخاري من رواية ابن أبي أويس عن مالك (٣) .
وفي باب الرغبة في النكاح من حديث ابن أبي شيبة قول عبد الرحمن بن يزيد: " دَخَلْتُ أَنَا وَعَمَّايَ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ عَلَى ابن مَسْعُودٍ " كذا عند بعض رواة مسلم، قال بَعْضُهُمْ: هو خطأ، وصوابه: " دَخَلْتُ أَنَا وَعَمِّي عَلْقَمَةُ وَالأَسْوَدُ " (٤) معطوف على (عمي) لا على (علقمة) ؛ لأن الأسود بن يزيد هو أخو عبد الرحمن بن يزيد، وعلقمة عمهما جميعًا.
وفي طلاق المختلعة: " أَنَّ الرُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوَّذِ بْنِ عَفْرَاءَ جَاءَتْ وَعَمُّهَا إلى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ " (٥) عند يحيى وبعض (٦) رواة " الموطأ "، وعند ابن بكير: " جَاءَتْ هِيَ وَعَمَّتُهَا " قال موسى بن هارون الحمال (٧) : وهو الصواب، ووهم مالكًا (٨) في قوله: " وَعَمُّهَا " (٩) .
وفي تفسير المنافقين في حديث عبد الله بن رجاء: " فَقَالَ لِي عُمَرُ: مَا