فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وعند القَعْنَبِي: "مِنْ آلِ الأَزْرَقِ" (١) ، وعند ابن القاسم: "مِنْ آلِ ابْنِ الأَزْرَقِ" وكذا لابن بُكَيْر وأبي مصعب (٢) ، وكذا أصلحه ابن وضَّاح، والكل صحيح.
وفيه: " أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ بْنَ الأسْوَدِ" كذا ليحيى (٣) ، وأصلحه ابن وضاح: "أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ الأَسْوَدَ" (٤) جعله كنية للأسود، وكذا لسائر الرواة إلاَّ يحيى، فإنه وهم فيه.
وفيه: "أَنَّ أَبَا البَدَّاحِ عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ" وأصلحه ابن وضَّاح فقال: "أَنَّ أَبا البَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ" وهو الصواب، واسم أبي البداح عبد الله بن عاصم بن عدي بن العجلان، وعاصم أبوه هو صاحب قصة اللعان (٥) ، يكنى أبا عمرو، وأبو البداح لقب له.
وفي تفسير: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} [الانشقاق: ١] : "عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ" كذا للكافة (٦) ، وعند القابسي: "عُثْمَانَ الأَسْوَدِ" .
و "شُرَيْحِ بْنِ أَوْفَى العَبْسِيِّ" كذا للأصيلي، وعند القابسي: "ابْنِ أَبِي أَوْفَى" (٧) ويقالان معًا، وأما عبد الله فهو ابن أبي أوفى بلا خلاف، وزرارة بن أوفى بلا خلاف أيضًا.