وأما الشعارات والماركات التي توجد على الألبسة، فان كانت تمثل صليبا، فلا يحل بيعها أو شراؤها والمتاجرة فيها حرام، وإن كان الشعار في الأصل اسما لبعض خزعبلات اليونان وغيرها، كماركة ( Nike) اله القوة عند اليونان فالذي يظهر لي جواز المتاجرة فيها لأنها أصبحت ماركة تجارية ولا تدل إلا على ذلك ولا يتبادر للذهن إلا أنها شركة رياضية وماركة عالمية لإنتاج الملابس الرياضية، وهذه الشعارات من عموم البلوى أصبحت تراها على الألبسة الداخلية والخارجية والحقائب والأحذية والحزام والنظارة والساعة وألعاب الأطفال والطاقية والجوارب وغيرها الكثير ومن مارس التجارة عرف حقيقة ذلك، والمسألة محل نظر واجتهاد، وتفرغ الشعار من محتواه ودلالاته الأصلية مع طول الاستعمال وعدم الاعتناء بالمعنى أو الدعوة إليه شيء وارد وواقعي كما نرى في زماننا من استعمال بعض من لا خلاق لهم لكلمة التوحيد أو التكبير كشعار وعلم أو علامة مع حربهم لأهل التوحيد وأنصار الدين، والعكس كذلك فتستعمل بعض الهيئات الدولية بعض شعارات النصارى الدينية التي لم تعد تدل عند هذه الهيئات الا على المعنى الاغاثي والاسعاف والانقاذ ونحوه فلا ينبغي التشديد على المسلمين في مثل هذا فضلا عن التكفير به ..

وأما عرض نموذج وعينة من السلعة وأنت لا تملكها، والاتفاق على الكمية والسعر وطريقة الدفع والمواصفات، من غير إبرام لعقد البيع إلا بعد امتلاك السلعة، فهو جائز شرعا وكلا الطرفان بالخيار بعد الوعد الصادر منهما لإتمام عقد البيع، فإذا امتلكها البائع ابرم العقد بحسب الاتفاق (الوعد) السابق، قال الإمام الشافعي: (وإذا أرى الرجلُ الرجلَ السلعة، فقال: اشتر هذه وأربحك فيها كذا، فاشتراها الرجل، فالشراء جائز، والذي قال: أربحك فيها بالخيار، إن شاء أحدث فيها بيعًا، وإن شاء تركه) الأم

ولا يعد هذا من قبيل بيع ما لا يملك لأن الاتفاق السابق وعد غير ملزم وليس بيعا، وان كان يملك السلعة ويعرض نموذجا أو عينة للمشتري مع غياب السلعة فالبيع صحيح وملزم، وللمشتري خيار فوات الوصف فيحق له فسخ البيع إذا كانت السلعة غير مطابقة للمواصفات المطلوبة، وان كانت مطابقة فهو ملزم بالشراء

وأما بيع العربون فهو (أن يشتري السلعة يدفع إلى البائع درهما أو غيره على أنه إن أخذ السلعة احتسب به من الثمن وإن لم يأخذها فذلك للبائع يقال عربون وأربون وعربان واربان) المغني

ذهب الحنفية إلى أنه عقد فاسد، وعند المالكية والشافعية عقد باطل ويروى ذلك عن ابن عباس والحسن، واستدلوا بالحديث الذي يرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: