(2) وفي «مجمع الزوائد» في (كتاب النكاح ـ باب الحث على النكاح) 4: 252: رواه «الطبراني» في الأوسط، ورجاله ثقات، عن أبي نجيح مرفوعا، إلا أن أبا نجيح لا صحبة له. بنحوه. وفي «تقريب التهذيب» 2: 374: أبو نجيح هو يسار المكي، مولى ثقيف، مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة، وهو والد «عبد الله بن أبي نجيح» مات سنة: 109 ه‍.

(3) موارد المسألة: «شواهد التوضيح» 65، و «شرح الشاطبي» و «أوضح المسالك» 1: 156، و «التصريح على التوضيح» 1: 179، و «شرح المرادي» 1: 288، و «همع الهوامع» .

وقيد «الرماني» و «ابن الشجري» و «الشلوبين» وجوب حذف الخبر بما إذا كان الخبر كونا مطلقا.

فلو أريد كون بعينه لا دليل عليه لم يجز الحذف، نحو: لو لا زيد سالمنا ما سلم، ومنه حديث «عائشة» : «لو لا قومك حديثو عهد بكفر لأسست البيت على قواعد إبراهيم» (1) .

وذهب «الكوفيون» إلى أن الاسم المرفوع بعد «لو لا» فاعل بفعل

(1) أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب العلم ـ باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في أشدّ منه) 1: 40، برواية: «يا عائشة: لو لا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين ... » .

وفي (كتاب الحج ـ باب فضل مكة وبنيانها) 2: 156 برواية: «لو لا حدثان قومك بالكفر» ، ورواية: «لو لا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية» ، ورواية: «لو لا حداثة قومك بالكفر» ، ورواية: «لو لا أن قومك حديث عهد بجاهلية» .

وفي (كتاب التمني ـ باب ما يجوز من «الّلو» ، وقوله تعالى:(لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً ) ) 8: 130، برواية: «لو لا أنّ قومك حديث عهدهم بالجاهلية» و «مسلم» في «صحيحه» في (كتاب الحج ـ باب جدر الكعبة وبابها» 4: 100، برواية: «لو لا حدثان قومك بالكفر» ، ورواية: «ولو لا أن قومك حديث عهدهم في الجاهلية» بتنوين «حديث» ورفع «عهدهم» على إعمال الصفة المشبهة.