وهذا حسن ، فإنه جمع الأقوال الثلاثة.
وقد جاء في الاغتسال للجمعة والتطيّب والتزيّن باللباس أحاديث مذكورة في كتب الحديث.
السادسة: قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا} خطاب للمكلفين بإجماع.
ويخرج منه المَرْضَى والزَّمْنَى والمسافرون والعبيد والنساء بالدليل ، والعميان والشيخ الذي لا يمشي إلا بقائد عند أبي حنيفة.
روى أبو الزبير"عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مريض أو مسافر أو امرأة أو صبي أو مملوك فمن استغنى بلَهْوٍ أو تجارةٍ استغنى الله عنه والله غنيٌّ حميد"خرّجه الدَّارَقُطْني وقال علماؤنا رحمهم الله: ولا يتخلف أحد عن الجمعة ممن عليه إتيانها إلا بعذر لا يمكنه منه الإتيان إليها ؛ مثل المرض الحابس ، أو خوف الزيادة في المرض ، أو خوف جور السلطان عليه في مال أو بدن دون القضاء عليه بحق."
والمطر الوابل مع الوَحَل عذر إن لم ينقطع.
ولم يره مالكٌ عذراً له ؛ حكاه المهدوِيّ.
ولو تخلّف عنها متخلف على وَلِيّ حَمِيم له قد حضرته الوفاة ، ولم يكن عنده من يقوم بأمره رَجَا أن يكون في سَعَة.
وقد فعل ذلك ابن عمر.
ومن تخلف عنها لغير عذر فصلّى قبل الإمام أعاد ، ولا يجزيه أن يصلّي قبله.
وهو في تخلفه عنها مع إمكانه لذلك عاصٍ لله بفعله.
السابعة: قوله تعالى: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ} يختص بوجوب الجمعة على القريب الذي يسمع النداء ، فأما البعيد الدار الذي لا يسمع النداء فلا يدخل تحت الخطاب.
واختلف فيمن يأتي الجمعة من الدّاني والقاصي ، فقال ابن عمر وأبو هريرة وأنس: تجب الجمعة على من في المِصْر على ستة أميال.
وقال ربيعة: أربعة أميال.
وقال مالك والليث: ثلاثة أميال.
وقال الشافعي: اعتبار سماع الأذان أن يكون المؤذن صَيِّتاً ، والأصوات هادئة ، والريح ساكنة وموقف المؤذن عند سُور البلد.