3 -أن موضع أداء الاعتكاف في حق المرأة الموضع الذي تكون صلاتها فيه أفضل كما في حق الرجال، وصلاتها في مسجد بيتها أفضل [1] .

أدلة الجمهور:

استدل الجمهور على عدم صحة اعتكاف المرأة في بيتها بما يأتي:

1 -قوله تعالى: ژ ? ? ژ ژڑ ژ [2] .

وجه الاستدلال: أن المراد من المساجد المواضع التي بنيت للصلاة فيها، وموضع صلاتها في بيتها ليس بمسجد؛ لأنه لم يبن للصلاة فيه، وإن سمي مسجداً كان مجازاً، فلا يثبت له أحكام المساجد الحقيقية، كقوله - صلى الله عليه وسلم: «وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا» [3] .

2 -أن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - استأذنَّه في الاعتكاف في المسجد فأذن لهنَّ، ولو لم يكن موضعاً لاعتكافهنَّ لما أذن فيه، ولو كان الاعتكاف في غيره أفضل لدلَّهن عليه، ونبههنَّ عليه [4] .

3 -أن الاعتكاف قربة خصت بالمسجد في حق الرجل، فتختص في حق المرأة كالطواف [5] .

المناقشة:

مناقشة الحنفية:

(1) المصدر السابق.

(2) سورة البقرة: 2/ 187.

(3) رواه البخاري في صحيحه 1/ 168، كتاب الصلاة، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم: جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، حديث (427) .

(4) المغني لابن قدامة 3/ 67.

(5) الإشراف للقاضي عبد الوهاب 2/ 289؛ الذخيرة للقرافي 2/ 535؛ الحاوي للماوردي 3/ 485؛ المغني لابن قدامة 3/ 67.