1 -قوله تعالى: ژ ھ ھ ے ے ? ... ? ? ? ? ژ [1] .

وجه الاستدلال: أن حج البيت هو زيارة البيت، فظاهره يقتضي أن يكون طواف الزيارة هو الركن لا غير، إلا أنه زِيد عليه الوقوف بعرفة بدليل، فمن ادعى زيادة السعي فعليه الدليل، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم: «الحج عرفة» [2] ، فظاهره يقتضي أن يكون الوقوف بعرفة كل الركن، إلا أنه زيد عليه طواف الزيارة، فمن ادعى زيادة السعي فعليه الدليل [3] .

2 -قوله تعالى: ژ ? ? ? ژژ ڑ ڑ ک ک ک ... ک گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ں ژ [4] .

وجه الاستدلال: أن رفع الجناح والتخيير ينفي الفريضة، كقوله تعالى: ژ ? ? ? ? ? ژ [5] ، وقوله: ژ ? ? ? ژ كقوله: ژ ژ ژ ... ڑ ڑک ژ [6] ، ويؤيِّده ما في مصحف ابن مسعود وأبيِّ (فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما) ، وهو إن لم يثبت قرآناً لا يَنْزل عن الخبر المسموع عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [7] .

3 -أن الركنية لا تثبت إلا بدليل مقطوع به، بخلاف الوجوب [8] .

(1) سورة آل عمران: 3/ 97.

(2) رواه الترمذي في سننه 3/ 237، كتاب الحج، باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج، حديث (889) من حديث عبد الرحمن بن يعمر - رضي الله عنه -.

(3) بدائع الصنائع للكاساني 2/ 133.

(4) سورة البقرة: 2/ 156.

(5) سورة البقرة: 2/ 230.

(6) سورة البقرة: 2/ 184.

(7) تبيين الحقائق للزيلعي 2/ 21.

(8) الهداية للمرغيناني 1/ 142؛ تبيين الحقائق للزيلعي 2/ 21.