عَنْ أَنَسٍ " (١) كذا لهم، وعند ابن السكن: " ابْنِ أَبِي رَبِيعَةَ " والأول الصواب، وإنما هو أبو ربيعة سنان بن ربيعة، فالجمع بين أبي وابن خطأ، ويصح متى كان أحدهما دون الآخر.
وفي باب لبس الحرير: " عَنِ الحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى " (٢) كذا لكافتهم، وعند القابسي وعُبْدُوس بن محمَّد: " عَنِ (أَبِي لَيْلَى) (٣) "قال القابسي: الصواب: " عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى " وهو في كتابي خطأ، والذي قاله القابسي حق، والذي في كتابه وهم.
وفي باب رمي الجمار: " أَنَّ أَبَا البَدَّاحِ بْنَ عَاصِمٍ " هذا هو الصواب، وهي رواية أكثر رواة " الموطأ "، وعند يحيى " أَنَّ أَبَا البَدَّاحِ عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ " (٤) وأصلحه ابن وضَّاح وقال: " أَنَّ أَبَا البَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ "، واسم أبي البداح عبد الله بن عاصم (٥) ، وعاصم أبوه هو المذكور في حديث اللعان (٦) ، وذكر ابن الحذاء أنه وجد في نسخته من " الموطأ " رواية ابن (٧) يحيى بن يحيى الأندلسي: " أن أَبَا البَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيِّ" (٨) على الصواب.