ويروي عَنه: أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه الأَودِيّ، وهمام بْن إسماعيل.
قال أَبُو أحمد بْن عدي (1) : منكر الحديث.
وَقَال ابْن حبان (2) : يروي عن الثقات الموضوعات لا تحل الرواية عَنْهُ (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
4359 - د ق: عَمْرو بن خزيمة (4) ، أَبُو خزيمة المزني، حديثه فِي أهل المدينة.
رَوَى عَن: عمارة بْن خزيمة (د ق) عن خزيمة بْن ثابت في الإستطابة.
رَوَى عَنه: هشام بن عروة (د ق) وقيل: عن هشام بن عروة،
(1) الكامل: 2 / الورقة 236.
(2) المجروحين: 2 / 79.
(3) بقية كلام ابن حبان:"إلا على سبيل الاعتبار". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (سؤالات البرقاني، الترجمة 373) ، وذَكَره أبو نعيم الأصبهاني في"الضعفاء"وَقَال: يَرْوِي عَنْ هِشَام بْن عروة وغيره موضوعات (الترجمة 167) . وَقَال ابن حجر في"التقريب": منكر الحديث. قال بشار: وعده الشيعة من رجالهم (معجم الخوئي: 3 / 102) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2541، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1275، وثقات ابن حبان: 7 / 220، وديوان الضعفاء الترجمة 3174، والمغني: 2 / الترجمة 4651، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 97، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6361، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 28، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5287.