عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد بْن رَبِيعَة الكِلابي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بن مُحَمَّد الطنافسي، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق البكائي، ومُحَمَّد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبد الله بن نمير، ومحمد ابن عَبد المجيد الْمَرْوَزِيّ، ومُحَمَّد بْن مَرَوَان الغزال الكوفي، ونصير، ابن الفرج، ويحيى بن محمد بن مطيع الشيباني، وأَبُو هِشَام الرفاعي.
قال أبو زُرْعَة (1) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو حاتم (2) صدوق، لا بأس بِهِ، صالح الحديث.
وَقَال أَبُو داود: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود.
6725 - ق: الْوَلِيد بن عُقْبَة بن نزار العنسي (4) ، ويُقال: القيسي.
رَوَى عَن: حذيفة بْن أَبي حذيفة الأزدي (ق) ، وسماك بْن عُبَيد بْن الْوَلِيد العنسي.
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ق) (5) .
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 53.
(2) نفسه.
(3) 9 / 224، وَقَال الحافظان: الذهبي وابن حجر: صدوق.
(4) الكاشف: 3 / الترجمة 6185، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 138، والمغني: 2 / الترجمة 6873، والميزان: 4 / الترجمة 9390، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب:، 11 / 144، والتقريب، الترجمة 7444.
(5) جهلة الحافظان: الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا.