روى إسرائيل عَن أَبِي يحيى القتات ثلاث مئة؟ قال: لم يؤت مِنْهُ أتي منهما جميعا (1) .
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: أبويحيى القتات فِي الكوفيين مثل ثابت فِي البَصْرِيّين.
وَقَال النَّسَائي (2) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (3) : روى عنه الأعمش، وإسرائيل حديثه وفي حديثه بعض ما فِيهِ إلا أنه يكتب حديثه (4) .
روى له البخاري في"الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
• د س: أبويحيى القرشي، مولى قيس بْن مخرمة، وقيل: مولى الأنصار، اسمه: زياد.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (د س) ، وغيره.
(1) يعني أن النكارة جاءت من جهة الرجلين معا، فأبو يحيى لضعفه خلط فيها، ثم زادها إسرائيل تخليطا لانه لم يتقن حفظها.
(2) ضعفاؤه، الترجمة 672.
(3) الكامل: 2 / الورقة 379 (4) وَقَال ابن سعد: فيه ضعف (طبقاته: 6 / 339) .
وَقَال أبو داود: إن كان ما قال أَبُو بكر بْن عياش حق على أبي يحيى القتات، فما يحل لاحد أن يروي عَن أبي يحيى القتات، ولا يكتب حديثه. وَقَال أيضا: شعبة لم يحدث عَن أبي يحيى القتات، وحدث عنه سفيان (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 3، 37) . وَقَال ابن نمير: أبو يحيى القتات حسن الحديث (المعرفة ليعقوب: 2 / 797) ، وَقَال يعقوب: لا بأس به (المعرفة: 3 / 102) ، وَقَال البزار: كوفي معروف لا يعلم به بأس، روى عنه جماعة من أهل العلم (كشف الاستار: 3058) ، وَقَال ابن حجر في"التقريب": لين الحديث.