وَقَال أَبُو قدامة السرخسي (1) : أراد ابن المبارك أَن يأتيه وأخبر أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ عكرمة: لا يجتمع (2) الخراج والعشر"فلم يأته."
وَقَال حامد بْن آدم: روى عنه ابْن المبارك أحاديث فِي"السنن" (3) .
وَقَال عَبَّاس بْن مُصْعَب: رأى من الصَّحَابَة أنسا، وروى عن جَمَاعَة من التابعين، وهُوَ ثقة.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (4) : لا يتابع عَلَى حديثه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (5) : وهُوَ عندي لا بأس به (6) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
• كن: عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. تقدم.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1245، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1529.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل: لا يجمع.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب"الكمال"قوله: كان فيه: في السن، وهو خطأ.
(4) ضعفاؤه، الورقة 136.
(5) الكامل: 2 / الورقة 183.
(6) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ما أنكر حديث حسين بن واقد وأبي المنيب، عن ابن بريدة (العلل: 1 / 85) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب"أسامي الضعفاء" (633) . وَقَال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالاشياء المقلوبات يجب مجانبة ما ينفرد به والاعتبار بما يوافق الثقات دون الاحتجاج به (المجروحين: 2 / 64) . وَقَال ابن حجر في"التهذيب": قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال في موضع آخر: ضعيف. وَقَال الآجري عَن أبي داود: ليس به بأس وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الحاكم أبو عبد الله: مروزي ثقة يجمع حديثه. وَقَال البيهقي: لا يحتج به. (7 / 27) وَقَال ابن حجر في"التقريب": صدوق يخطئ.