وَقَال إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ عَنْ وكِيعٍ، وأَبِي نُعَيْمٍ عَن أَبِي عِيسَى مُوسَى بْنِ بَكْرِ بْنِ تَلِيدٍ الأَنْصارِيّ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ (أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مؤونة) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) ، وأبو حاتم (2) : متروك الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث (4) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (5) ، عَن أبي دَاوُد: مُوسَى يقول - يعني
عَنْ حماد بْن سلمة - عِيسَى بْن تليدان يحدث عَنْ القاسم ثقة.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (6) : يضعف في الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (7) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1595.
(2) نفسه.
(3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2781، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 266.
(4) وقَال البُخارِيُّ أيضا: ضعيف الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 71) وَقَال أيضا: ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير الورقة 76) .
(5) انظُر سؤالاته: 3 / 359.
(6) التِّرْمِذِيّ (1089) .
(7) وذكره النَّسَائي في (الضعفاء والمتروكين) وَقَال: متروك الحديث (الترجمة 425) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عيسى بن ميمون؟ قال: واهي الحديث. وكان أبو حاتم حاضرا، فقال: إلا أن تعني صاحب ابن أَبي نجيح؟ فقلت: لا، إنما أردت صاحب محمد بن كعب (أبو زُرْعَة الرازي: 297 - 298) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 40) وَقَال يعقوب أيضا: حديثه ليس بشيءٍ (المعرفة: 2 / 122) وَقَال في موضع آخر: منكر الحديث (المعرفة 3 / 138) وذكره ابنُ حِبَّان في (المجروحين) وَقَال: ويروي عن الثقات أشياء كأنها موضوعات فاستحق مجانبة حديثه والاجتناب عن روايته وترك الاحتجاج بما يروي لما =