وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر (1) : متروك الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (2) ، ومسلم (3) : منكر الحديث (6) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْه، فقال: منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث، ليس له حديث قائم. قلت: يترك حديثه؟ قال: لا، بل يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عَرُوبَة الحراني (6) : يضع الحديث.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه لَيْسَ بالقائم.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (7) : عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه (8) .
(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 558.
(2) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1602، وتاريخه الصغير، الترجمة 2 / 161، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 353.
(3) الكنى 64.
(4) وَقَال مسلم في"الكنى"أيضا: متروك الحديث.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1255.
(6) الكشف الحثيث، الترجمة 761.
(7) الكامل: 3 / الورقة 136.
(8) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. (الترجمة 50) ، وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب"أسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة الرازي: 660) وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وَقَال: منكر الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ: 3 / 42 - 50) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في"المجروحين"وَقَال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره. (3 / 13) . وَقَال البزار: لين الحديث.
(كشف الاستار - 540، 820) وذكره الدارقطني في =