وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (1) : كَانَ يأخذ عَن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم وكان مشبها (2) ، يشبه الرب عزوجل بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك فِي الحديث. أصله من بلخ، وانتقل إِلَى البصرة فمات بها.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (3) : قالوا: كَانَ كذابا، متروك الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : عامة حديثه مما لا يتابع عليه على أن كثيرا من الثقات والمعروفين قد حدث عنه، ومع ضعفه يكتب حديثه.
قال أَبُو بكر الخطيب (5) : بلغني عَن الهذيل بْن حبيب أن مقاتلا مات فِي سنة خمسين ومئة (6) .
(1) المجروحين: 3 / 14.
(2) في المطبوع من المجروحين: سبهيا"وما هنا أصح."
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 169.
(4) الكامل: 3 / الورقة 154.
(5) تاريخه: 13 / 169.
(6) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 37) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في"الضعفاء والمتروكين"وَقَال: يكذب. (الترجمة 527) وَقَال في"السنن": ضعيف. (2 / 191) وَقَال ابن حزم في"المحلى": مغموز بالكذب (2 / 35) وَقَال الخطيب في"تاريخه": كان له معرفة بتفسير القرآن. ولم يكن في الحديث بذاك. (13 / 160) وَقَال ابن حجر في"التهذيب": قال العجلي: متروك الحديث. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الخليلي: محله عند أهل التفسير محل كبير وهو واسع لكن الحفاظ ضعفوه في الرواية، وهو قديم معمر وقد روى عنه الضعفاء مناكير والحمل فيها عليهم وَقَال علي =