قلت: ممن سمعته؟ قال: من خالد العبد، وكَانَ قدريا (1) .
وَقَال أبو حاتم (2) : صدوق.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (3) : قلتُ لأبي دَاوُد: ميمون المرئي؟ قال: ليس بِهِ بأس. روى عن الْحَسَنِ ثلاثة أشياء، يعني سماعا.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات" (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
(1) قوله: وكان قدريا"ليس في المطبوع منه."
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1065.
(3) سؤالات الآجري: 3 / 356.
(4) 9 / 173. وذكره في"المجروحين"ايضا وكأنه فرق بينهما فقال في"الثقات": ميمون ابْن مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن صفوان بن قدامة المري يروي عَن أبيه. وَقَال في"المجروحين": ميمون بن موسى المرئي من امرئ القيس يروي عن الحسن، منكر الحديث يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (3 / 6) .
وقَال البُخارِيُّ: قال أبو الوليد: اخرج الينا ميمون كتابا فقال: ان شئتم حدثتكم بما سمعت منه وان شئت كتبت فيه من كل فقلنا: حَدَّثَنَا بما سمعت. فحَدَّثَنَا باربعة اشياء ليس فيها إسناد. (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1470) ، وذَكَره العقيلي في"الضعفاء"وساق له حديث الصلاه بعد الوتر الذي ذكره له المؤلف وَقَال: لا يتابع على رفعه وغيره يرويه عن ام سلمة فعلها. (الورقة 208) ، وذَكَره ابن عدي في"الكامل"وَقَال: وميمون هذا عزيز الحديث وإذا قال: حَدَّثَنَا، فهو صدوق لانه كان متهما بالتدليس. (3 / الورقة 147) . وَقَال ابن حجر في"التهذيب": قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الساجي كان يدلس. (10 / 393) . وَقَال ابن حجر في"التقريب": صدوق مدلس.