رَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (ق) ، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عَمْرو الغفاري.
رَوَى عَنه: ذؤيب بن غمامة السهمي ومجاهد المكي، ومحمد بْن المنكدر، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق) ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور.
قال البخاري (1) ، وأَبُو حاتم (2) : لا يتابع فِي حديثه.
زاد أَبُو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوي.
وقَال البُخارِيُّ (3) فِي موضع آخر: ليس بذاك.
وَقَال النَّسَائي، والدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (4) .
وَقَال أَبُو حاتم بن حبان (5) : كان يروي الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (6) : وأحاديثه مما لا يتابعه عليه الثقات (7) .
(1) تاريخه الصغير: 2 / 191.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 404. وفيه: منكر الحديث، ليس بالقوي"فقط."
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2812، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 391.
(4) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في"الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 568) .
(5) المجروحين 3 / 94. وفيه: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الأثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إِلا على سبيل الاعتبار لاهل الصناعة فقط.
(6) الكامل: 3 / الورقة 204.
(7) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب"أسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة الرازي: 668) وَقَال البزار: ليس بالمعروف بالنقل. (كشف الاستار - 191) . وَقَال ابن حجر =