وَقَال أَبُو داود السجستاني (1) : سمعت أحمد وقيل له: ورقاء؟ قال: ثقة. صاحب سنة. قيل له: كان مرجئا؟ قال: لا أدري.
وَقَال حنبل بْن إسحاق (2) : سمعت أبا عَبد الله يقول: ورقاء من أهل خراسان. قال: وَقَال حجاج: كان يقول لي: كيف هذا الحرف عندك؟ فأقول له كذا وكذا. قال أَبُو عبد الله: وهو يصحف فِي غير حرف، وكأن أبا عَبد الله ضعفه فِي التفسير.
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (3) : قلت لأحمد بْن حنبل: ورقاء أحب إليك فِي"تفسير"ابن أَبي نجيح أو شبل؟ قال: كلاهما ثقة، وورقاء أوثقهما إلا أن ورقاء يقولون لم يسمع"التفسير"كله من ابن أَبي نجيح، يقولون بعضه عرض (4) .
وَقَال علي ابن المديني (5) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: قال: معاذ: قال ورقاء: كتاب"التفسير"قرأت نصفه عَلَى ابن أَبي نجيح، وقرأ علي نصفه. وَقَال ابن أَبي نجيح: هذا"تفسير"مجاهد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) : سألت يحيى بن مَعِين: أيما أحب إليك"تفسير"سَعِيد عَنْ قتادة أو"تفسير"شيبان عَنْ قتادة؟ قال: شيبان؟ قال: تفسير ورقاء لأنه عَنِ ابن أَبي نجيح، عَنْ مجاهد، ومجاهد أحب إلي من قتادة. قلت ليحيى: فأيما أحب إليك تفسير
(1) تاريخ بغداد: 13 / 486.
(2) تاريخ بغداد: 13 / 485.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216.
(4) ليس في هذا ما يضير من الناحية العلمية.
(5) تاريخ بغداد: 13 / 486.
(6) تاريخه: 2 / 628.