وَقَال أبو زُرْعَة (1) : واهي الحديث.
وَقَال أبو حاتم (2) : ليس بالقوي، منكر الحديث جدا، ضعيف.
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث جدا.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (5) : ضعيف.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي أحاديث، ثم قال (6) : وهذه الأحاديث مع ما لم أذكره ليوسف الصباغ، ما أرى بها بأسا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات" (7) .
روى له بْن مَاجَهْ (8) حديثا واحدا عَن أَبِي عُبَيدة بْن حذيفة،
(1) سؤالات البرذعي: 2 / 459، 691. وذكره في الضعفاء (372) .
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 965.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3409، والصغير: 2 / 166، والضعفاء الصغير: 408.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 216.
(5) ذكره في الضعفاء، الترجمة 600.
(6) الكامل: 3 / الورقة 216.
(7) 7 / 637. ثم ذكره في المجروحين أيضا، وَقَال: فاحش الخطأ كثير الوهم، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، فلما فحش ذلك منه فِي روايته بطل الاحتجاج بِهِ (3 / 134) فلعله فرق بينهما كغيره ممن فرق. وَقَال البزار: صالح الحديث (كشف الاستار: 450) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيي بن مَعِين: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة 51) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. وَقَال أبو معاوية لولده إبراهيم: كان يوسف بن ميمون ممن رفعه الله بالصدق (ثقات ابن شاهين، الترجمة 1643) .
(8) ابن ماجة (2491) .