قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس، وكَانَ رجلا عاقلا، أديبا (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: عباد بْن العوام، وعباد بْن عباد، جميعا ثقة، وعباد بْن عباد أوثقهما، وأكثرهما حَدِيثا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة (6) ، وأَبُو دَاوُد (7) ، والنَّسَائي، وابن خراش.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (8) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: صدوق، لا بأس بِهِ، قيل لَهُ: يحتج بحَدِيثه؟ قال: لا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (9) : عَنْ قتيبة: مَا رأيت مثل هَؤُلاءِ الْفُقَهَاء الأشراف الأربعة: مَالِك بْن أنس، والليث بين سَعْد، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد الْوَهَّاب الثقفي، كُنَّا نرضى أَن نرجع من عِنْدَ عباد بْن عباد، كُل يَوْم بحَدِيثين.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 423، وفيه"ليس به بأس"فقط.
(2) ولفظه: كان رجلا عاقلا أديبا"قالها عَبد الله عَن أبيه."
كما في (العلل: 1 / 120) .
(3) تاريخه: 2 / 292.
(4) تاريخه، الترجمة 497.
(5) وَقَال ابن محرز عَنه: شيخ مشهور ثقة (سؤالاته الورقة 18) .
(6) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه يعقوب بن سفيان وهو وهم.
(7) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 14.
(8) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 423.
(9) الجامع: 5 / 9 حديث (2611) وليس في المطبوع من كلمة"الفقهاء".