قال ابْن وهب (1) : قُلْت لابن سمعان: من عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الَّذِي رويت عَنْهُ؟ قال: لقيته فِي البحر.
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : لا شئ.
وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : ضعيف الحديث، سبيله سبيل الترك.
وقَال البُخارِيُّ (4) : نسبه إِبْرَاهِيم بْن المنذر. سكتوا عَنْهُ.
وَقَال أَبُو دَاوُد (5) : كَانَ من الكذابين، ولي قضاء الْمَدِينَة.
وَقَال النَّسَائي (6) ، والدارقطني (7) : متروك الحديث.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: لا يكتب حَدِيثه.
وَقَال الأَوزاعِيّ (8) : لَمْ يكن ابْن سمعان صاحب علم، إِنَّمَا كَانَ صاحب عمود، يَعْنِي صلاة -.
وَقَال أَبُو مسهر (9) ، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: قدم ابْن سمعان العراق، فزادوا فِي كتبه ثُمَّ دفعوها إِلَيْهِ، فقرأها فقالوا: كذاب.
(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279. وذكره أبو زُرْعَة في الضعفاء (629) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279.
(4) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 271. زاد: كان مالك يضعفه.
وضعفاؤه الصغير: الترجمة 185.
(5) تاريخ بغداد: 9 / 458.
(6) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 339.
(7) السنن: 1 / 312.
(8) أبو زُرْعَة الرازي: 414.
(9) أحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 245. وضعفاء العقيلي: الورقة 103. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279.