وَقَال في موضع آخر (1) : والأَحوص ثقة.
وَقَال في رواية: لا يكتب حديثه (2) .
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (3) : أبو بكر بْن أبي مريم أمثل من الأَحوص بْن حكيم.
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن هانئ النيسابوري، عَن أحمد بْن حنبل: لا يسوى حديثه شيئا.
وَقَال إسحاق بْن منصور، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، ومعاوية بْن صالح، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عن يحيى ابن مَعِين (4) : ليس بشيءٍ.
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (5) : لا بأس به.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (6) : كان - زعموا - رجلا، عابدا، مجتهدا، وحديثه ليس بالقوي.
وَقَال الجوزجاني (7) : ليس بالقوي في الحديث.
وَقَال النَّسَائي (8) : ضعيف.
(1) تهذيب ابن عساكر: 2 / 333.
(2) ذكرها مغلطاي عَن أبي نعيم الفضل بْن دكين، عن علي.
(3) الكانل لابن عدي عن ابن حماد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ: 2 / الورقة 213.
(4) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 328، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة: 212.
(5) ثقات العجلي: الورقة: 3.
(6) المعرفة والتاريخ: 2 / 461.
(7) "أحوال الرجال"الورقة: 32 و"الكامل"لابن عدي: 2 / الورقة: 213.
(8) الضعفاء: 285 ومثلها في الكامل لابن عدي عن محمد بن العباس، عن النَّسَائي (2 / الورقة: 813) .