قال الْبُخَارِيّ (1) ، وأَبُو حَاتِم (2) : منكر الْحَدِيث (3) .
زاد أَبُو حَاتِم: شيخ مجهول.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (4) : متروك.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : له من الْحَدِيث شيء يسير (6) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي ابن الصواف، قال: حَدَّثَنَا بشر بن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، يَعْنِي: الْعَجَلِيَّ، قال: أخبرنا الْوَلِيدُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد العدوي، عن عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ يقول عَلِيٌّ مِنْبَرِهِ: لا تُؤَمِّنُ امْرَأَةٌ رَجُلا، ولا يُؤَمِّنُ أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا، ولا يُؤَمِّنُ فَاجِرٌ مُؤْمِنًا، إِلا أَنْ يَقْهَرَهُ سُلْطَانٌ، يَخَافُ سَيْفَهُ أَوْ سوطه.
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 598، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 192.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 715.
(3) وقَال البُخارِيُّ أيضا: عنده مناكير (تاريخه الصغير: 2 / 103) .
(4) سؤالات البرقاني: الترجمة 261.
(5) الكامل: 2 / الورقة 130.
(6) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي"الضعفاء: 630". وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، لا يشبه حديثه حديث الأثبات ولا روايته رواية الثقات لا يحل الاحتجاج بخبره (المجروحين: 2 / 9) . وَقَال الذهبي في"المغني": مجهول، وقيل: كان وضاعا. وَقَال ابن حجر في"التقريب"متروك، رماه وكيع بالوضع.