قال الْبُخَارِيّ (1) : ذاهب الْحَدِيث (2) .
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : واهي الحديث.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (4) : منكر الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (5) : عامة ما يرويه لا يتابع عليه (6) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 653.
(2) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (العلل الكبير للترمذي، الورقة 52) .
(3) أبو زُرْعَة الرازي: 531، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 799.
(4) التِّرْمِذِيّ: 4 / 451 حديث (2144) .
(5) الكامل: 2، الورقة 133.
(6) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم سمعت أَبِي يَقُول: هو منكر الحديث (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 799) . ونقل الذهبي في"الميزان"عَن أبي حاتم أنه قال: متروك (2 / الترجمة 4642) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو يوسف، حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون.
فقال له الناس: يا أبا إسحاق سبحان الله حدث عن عَبد الله بن ميمون نعوذ بالله من غرض (المعرفة: 2 / 195 - 196) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء والمتروكين، الترجمة 336) وذكره العقيلي وأبو نعيم الأصبهاني في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حبان: يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: 2 / 21) . وَقَال ابن احجر في"التهذيب": قال الحاكم: روى عن عُبَيد الله بن عُمَر أحاديث موضوعة (5 / 49) . وَقَال في"التقريب": منكر الحديث متروك.