الذي يطرأ على الأصوات من جراء عدم توفيتها حقوقها من المخارج أو الصفات أو ما يطرأ لها من الأحكام عند تركيبها في الكلام المنطوق، وقالوا بأن هذا هو ميدان عمل علماء التجويد، وهو يستلزم في نظرهم دراسة ثلاثة أمور: مخارج الحروف، وصفاتها، وأحكامها التركيبية.

وهذه هي عناصر علم التجويد الأساسية.

وكان ابن مجاهد (ت 324هـ) هو صاحب فكرة تقسيم اللحن إلى جلي وخفي، فقد قال الداني: «حدثني الحسين بن شاكر السمسار، قال: حدثنا أحمد بن نصر، قال: سمعت ابن مجاهد يقول: اللحن في القرآن لحنان: جلي وخفي، فالجلي لحن الإعراب، والخفي ترك إعطاء الحرف حقه من تجويد لفظه» ، وفي بعض المصادر «ترك إعطاء الحروف حقها من تجويد لفظها» [1] .

وقد تضمن كتاب (السبعة في القراءات) معنى الرواية السابقة، التي قد تكون في أحد كتب ابن مجاهد المفقودة أو أن تلميذه أحمد بن نصر الشذائي تلقفها عن أستاذه مشافهة، فقد قال ابن مجاهد في كتاب السبعة: «كذلك ما روي منن الآثار في حروف القرآن، منها المعرب السائر الواضح، ومنها المعرب الواضح غير السائر، ومنها اللغة الشاذة القليلة، ومنها الضعيف المعنى في الإعراب غير أنه قد قرئ به. ومنها ما توهّم فيه فغلط به فهو لحن غير جائز عند من لا يبصر من العربية إلا اليسير. ومنها اللحن الخفي الذي لا يعرفه إلا العالم النحرير» [2] . فابن مجاهد إذن هو مؤسس فكرة تقسيم اللحن إلى جلي وخفي [3] .

وكانت هذه الفكرة في تقسيم اللحن قد عرفت في أعمال علماء التجويد منذ مراحله

(1) التحديد 22ظ، وانظر: شرح قصيدة أبي مزاحم للداني أيضا ورقة 135ظ، وأحمد بن أبي عمر:

الإيضاح 57ظ، والمرادي: المفيد 101و، شرح الواضحة له ص 31.

(2) كتاب السبعة ص 49.

(3) يبدو لي أن ما ورد في كتاب (إبراز المعاني) لأبي شامة المقدسي من إسناد هذا التقسيم إلى مكي بن أبي طالب القيسي (ت 437هـ) غير صحيح، قال أبو شامة (صفحة 1من باب مخارج الحروف) : «قال مكي: اللحن لحنان جلي وخفي» . وكذلك وردت هذه النسبة في كتاب (موجز في التجويد) ليوسف بن علي بن محمد الحلالي حيث قال (152ظ) : «قال أبو محمد مكي: اللحن لحنان» .

فلم أجد لهذا القول أثرا في كتاب (الرعاية) لمكي، كما أني لم أجده يستخدم مصطلح (اللحن) في كتابه على الإطلاق، وإذا احتاج إلى التعبير عن معناه استخدم كلمة (تصحيف) انظر الرعاية ص 199)، وهو استخدام يحتمل المناقشة، ولكنه يكشف لنا هنا عن أن مكيا لم يطلع على فكرة اللحن الخفي عند ابن مجاهد، ولم يستخدمها، فكيف يمكن أن تنسب إليه؟.