من ظواهر حذف رموز الحركات الطويلة في الرسم العثماني، لأن الحركة الطويلة إذا قصرت صارت حركة قصيرة، والحركة القصيرة لم يكن لها حينئذاك رمز في الكتابة، وهذا يعني سقوط رمز الحركة الطويلة دون أن يخلفه شيء يشير إلى ما تبقى منها بعد تقصيرها.

وتجب ملاحظة أن هذه الظاهرة إنما تكون في الكلام المتصل حين تلتقي حركة طويلة في آخر كلمة بحرف ساكن في أول كلمة تتلوها، فكما كان للوقف أثر في تقصير أو حذف الحركات الطويلة فإن لوصل الكلام كذلك نفس الأثر في تقصير الحركات الطويلة، إلا أن ميل الكتاب إلى حذف رمز الكسرة الطويلة في حالة الوقف أكثر منه في حالة درج الكلام، فإذا كان ما حذف منه رمز الكسرة الطويلة في رءوس الآي طلبا للمجانسة سواء كانت ضمير مفعول أو للإضافة أو أصلية ثمانية وثمانين موضعا [1] فإن ما حذف بسبب تقصير الكسرة الطويلة عند التقائها بساكن في درج الكلام لا يتجاوز الخمسة عشر موضعا [2] ، فمن ذلك: {وَسَوْفَ يُؤْتِ اللََّهُ الْمُؤْمِنِينَ (146) } [النساء] ، و {نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ (103) } [يونس] ، و {بِالْوََادِ الْمُقَدَّسِ} * [طه: 12، النازعات: 16] ، و {لَهََادِ الَّذِينَ آمَنُوا (54) } [الحج] ، و {وََادِ النَّمْلِ (18) } [النمل] ، و {الْوََادِ الْأَيْمَنِ (30) } [القصص] ، و {صََالِ الْجَحِيمِ (163) } [الصافات] ، و {يُنََادِ الْمُنََادِ (41) } [ق] ، {فَمََا تُغْنِ النُّذُرُ (5) } [القمر] ، و {الْجَوََارِ الْمُنْشَآتُ (24) } [الرحمن] ، و {الْجَوََارِ الْكُنَّسِ (16) } [التكوير] فالياء التي هي رمز الكسرة الطويلة محذوفة في جميع ذلك من الخط.

وإذا كان ما حذف من رمز الكسرة الطويلة في رءوس الآي يشمل جميع المواضع التي جاءت فيها الكسرة الطويلة في مثل تلك المواضع فإن ما حذف من ذلك بسبب استقبال الكسرة الطويلة لحرف ساكن لا يشمل جميع الأمثلة، بل جاءت الياء التي هي رمز الكسرة الطويلة ثابتة في الخط، رغم سقوطها من اللفظ بسبب استقبالها للحرف الساكن، فمن ذلك {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ (269) } [البقرة] ، و {فَسَوْفَ يَأْتِي اللََّهُ (54) } [المائدة] ،

(1) ابن وثيق الأندلسي: لوحة 7. وانظر أبو بكر الأنباري: ج 1، ص (256250) . والمهدوي:

ص 111. والداني: المقنع، ص (3330) .

(2) انظر المهدوي: ص 112. والداني: المقنع، ص (4746) . وابن وثيق الأندلسي: لوحة 7.

والعقيلي: لوحة 9.