الطويلة، فمهما اجتمع من الألفات في كلمة فلا يرسم إلا رمز واحد، فكل ما كان من الاستفهام وفي أوله ألفان أو ثلاث فإن الرسم ورد بإثبات ألف واحدة كراهة اجتماع صورتين متفقتين فصاعدا، فمما فيه ألفان (ء أنذرتهمء أشفقتم) وما فيه ثلاث ألفات فنحو {أَآلِهَتُنََا خَيْرٌ} (43/ 58) . ونجد الظاهرة في غير الاستفهام أيضا، فإذا اجتمعت في أول الكلمة همزة بعدها فتحة طويلة رسمت ألفا واحدة، نحو ءادم ءازر ءاخر ءامن ءاسن) وشبه ذلك [1] . وهذه الظاهرة لا تقتصر على أول الكلمة بل متى ما كان هناك ما يحتم إثبات ألفين لا تثبت إلا ألف واحدة، رغم أن ذلك في أول الكلمة أكثر لأن الهمزة لا تحقق عند أهل الحجاز إلا في أول الكلمة حيث تكثر أمثلة اجتماعها مع الفتحة الطويلة.
هناك ظاهرة تتعلق برسم الهمزة المتوسطة التي تؤول في التخفيف إلى فتحة طويلة خاصة، فقد أشرنا من قبل إلى أن رمز الفتحة الطويلة يكثر عدم إثباته في وسط الكلمة، وكذلك الهمزة التي تؤول في التخفيف إلى فتحة طويلة يتعرض رمزها إلى الحذف في مواضع كثيرة، ومن ثم فإن هذه الظاهرة تعد من عوامل تعدد رسم الهمزة بل رسم ما تؤول إليه في حالة التخفيف، وقد مرت بعض أمثلة هذه الظاهرة من قبل من مثل رسم (يستأخرون) (7/ 34) بالألف و (يستئخرون) بغير ألف، وأغلب ما يجيء الحذف في الكلمات التي استطال هجاؤها بالزوائد مثل: (استذنك فليستأذنوا يستذنك يستذنوه استجره استجرت فادرتم) .
وقد اختلف في إثبات وحذف الألف في بعض الأمثلة من مثل (اطمنوا اشمزت امتلت اطمننتم) ، فقد روي أنها في مصاحف بألف وفي بعضها بغير ألف [2] .
ونجد هذه الظاهرة في بعض المصاحف المخطوطة القديمة، فبينما نجد الألف في المصحف المطبوع محذوفة من يستخرون في النحل (16/ 61) ويونس (10/ 49) نجد الموضع الأول بالألف يستأخرون في مصحف طشقند، والثاني كذلك في
(1) انظر المهدوي: ص 115. والداني: المقنع، ص 24. والمحكم (له) ، 156. والعقيلي: لوحة 3.
(2) انظر الداني: المقنع، ص (2625) . والمارغني: ص (236235) .