وفي كلمة (السماء) تظهر الهمزة مثل دال في داخلها أو أمامها نقطة هكذا (؟؟؟) وفي (شاء) هلالا صغيرا بعد الألف طرفاه متجهان إلى الأعلى وفي وسطه نقطة علامة للفتحة، كذلك تظهر الهمزة في (جاءه جاءك) ولكن بدون نقطة للحركة.

وظهرت الهمزة في قطعة من الخشب مكتوب عليها سورة البيّنة بعلامة تشبه العلامة السابقة تقريبا، ففي كلمة (جاءتهم حنفاء) تظهر الهمزة على شكل دال معكوسة أو علامة تشبه رقم أثبتت في البياض بعد الألف، وفي كلمة (أولئك) ظهرت الهمزة بنفس العلامة، ولكن تحت الياء [1] .

وتظهر الهمزة في المصحف المنسوب إلى جعفر الصادق أرجعه موريتز إلى القرن الثاني أو الثالث [2] والمحفوظ بدار الكتب المصرية [3] ، بعلامتين الأولى رأس عين مرسومة بنفس مداد الحروف، ودائرة مفرّغة باللازورد، وهما تتخذان مكانا واحدا أو توضعان متجاورتين.

ويبدو أن استعمال رأس العين في المصاحف قد ظهر في المشرق في القرن الرابع على الأقل، أما في المغرب فإنهم ظلوا إلى فترات متأخرة يصورون الهمزة نقطة صفراء، كما يظهر ذلك في مصحف بالخط المغربي يرجع إلى القرن الثامن الهجري محفوظ في مكتبة جستر بيتي في دبلن [4] .

ثانيا: العلامات الأخرى:

1 -علامة السكون:

السكون ليس حركة وإنما هو سلب الحركة [5] ، ووضعوا له علامة لتدل على عدم

(1) انظر::.، 3791،. 42.

(2) انظر: لوحة 3631.

(3) محفوظ برقم (1 مصاحف) .

(4) انظر نموذجا منه: ناجي زين الدين: مصوّر الخط العربي، شكل 699، ص 246. ورغم أن الصورة لا تظهر إلا اللون الأسود إلا أن دائرة الهمزة رسمت بمداد غير مداد الكتابة. وأرجّح أنها بلون الصفرة.

(5) ابن يعيش: ج 9، ص 67.