أيضا [1] . كذلك جعل الخراز (ت 718هـ) علامة الهمزة في أرجوزته في موضوع الضبط نقطة مدورة بالصفراء [2] . وهكذا كان أهل المشرق أسرع في استعمال العلامة الجديدة للهمزة كما كانوا أسرع من أهل المغرب في إدخال علامات الحركات في المصحف [3] .

أما كيف تظهر علامة الهمزة في الوثائق المخطوطة التي أمكن الاطلاع عليها فقد ظهرت في بقية المصحف المنقوط المحفوظ في دار الكتب المصرية [4] نقطة بالحمراء، وكأنها نقطت على مذهب النحاة في النقط، فنقطة الهمزة في كلمة (أو) تظهر في قفا الألف، مثل ما نقط النحاة كلمة (أخذ) في قفا الألف، لكن كلمة (أنزل) تظهر نقطة الهمزة فيها بين يدي الألف، وتظهر في كلمة (شهداء) في جبهة الألف على يسارها.

وتظهر نقطة الهمزة في صفحتين من مصحف قديم أوردهما المنجد [5] في كلمة (ءامنوا ءاخرين) على جبهة الألف وهو يسارها، وفي كلمة (إنّ وإلى) تحت الألف، وفي (طائفة) تحت الياء وفي كلمة (أنصار أفلا) في قفا الألف، وفي كلمة (الأرض) تظهر النقطة في قفا الطرف الأول من اللام ألف (ءلا) .

وفي مجموعة أوراق أوردها موريتز (لوحة 3019) من مصحف قديم أرجعه إلى القرن الثاني أو الثالث الهجري تظهر الهمزة في مثل (أنت أنما أن أذن أما) نقطة في قفا الألف، وفي (إنه إنّا إنما إلا) نقطة تحت الألف، وفي (قران) تظهر الألف مقيدة بنقطة عن يمينها ونقطة عن يسارها. وفي (الألباب) تظهر الهمزة نقطة في قفا الطرف الأول من اللام ألف مثل نقط الهمزة في كلمة (الأرض) ، وفي (أخذوا) الهمزة نقطة بين يدي الألف.

وتظهر الهمزة المتوسطة والمتطرفة في هذه الأوراق بعلامة تشبه هلالا صغيرا أو دالا، ففي كلمة (الملائكة) في موضعين وكلمة (سئلت) تظهر الهمزة على شكل هلال صغير تحت الياء، وطرفاه متجهان إلى الأعلى ومتصلان بطرفي الياء على هذا النحو (؟؟؟) .

(1) نفس المصدر، لوحة 34.

(2) انظر المارغني: ص 361و 371.

(3) انظر القلقشندي: ج 3، ص 167.

(4) هو برقم (115مصاحف) .

(5) شكل 28و 29، وهما ورقتان من مصحف قديم في متحف طوب قبو رقم 194.