ومن مظاهر تأثر رسم الهمزة المبتدئة بالتوسط العارض دخول همزة الاستفهام على همزة في أول الكلمة، وهمزة الاستفهام لا تكون إلا مفتوحة. أما التي في أول الكلمة فتكون مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة.

فإذا دخلت همزة الاستفهام على همزة مفتوحة سواء أكانت بعدها فتحة قصيرة أم طويلة رسم ذلك كله بألف واحدة [1] ، يقول الداني: وما كان من الاستفهام فيه ألفان أو ثلاث فإن الرسم ورد بلا اختلاف في شيء من المصاحف بإثبات ألف واحدة، اكتفاء بها لكراهة اجتماع صورتين متفقتين فما فوق في الرسم [2] . من ذلك (ء أنذرتهمء أنتمء أسلمتمء أقررتمء أنتء أربابء أسجدء أشكرء أتخذء أشفقتمء ألد) [3] .

وقد اختلف في الألف الثابتة، فقيل هي الأصلية، وقيل ألف الاستفهام [4] . وقد قال الداني [5] : «الألف الثابتة في ذلك في الرسم هي همزة الاستفهام للحاجة إليها، وهو قول الفراء وثعلب وابن كيسان، وقال الكسائي هي الأصلية، وكذلك قال أصحاب المصاحف، وذلك عندي أوجه» . ولكن علينا أن نلاحظ أن الهمزة الأصلية التي في أول الكلمة قد عرض لها التوسط بعد دخول همزة الاستفهام فخففت وآلت إلى فتحة طويلة، وحذف رمز الفتحة الطويلة المتوسطة جائز دون حذف رمز الهمزة، فهل يمكن القول بناء على ذلك بأن الثابتة هي رمز همزة الاستفهام؟ أو يكتفى بالقول إن رمز إحدى الألفين حذف، وأثبت الآخر دون تعيين، لكراهة اجتماع صورتين متفقتين في الخط؟

أما الهمزة المضمومة في أول الكلمة ودخلت عليها همزة الاستفهام فقد اتفقت المصاحف كما يقول الداني على رسم واو بعد الهمزة في قوله سبحانه: قل أؤنبّئكم (15) [آل عمران] ، وذلك على مراد التليين. ولم يرسموها في نظائر ذلك نحو:

{أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ (8) } [ص] ، و {أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنََا (25) } [القمر] ، وذلك على إرادة التحقيق وكراهة اجتماع ألفين، والهمزة قد تصور على المذهبين جميعا [6] .

وإذا دخلت همزة الاستفهام على همزة مكسورة فقد رسمت الهمزة الثانية ياء في

(1) انظر المهدوي: ص 114.

(2) المقنع، ص 14. وانظر العقيلي: لوحة 3.

(3) انظر الدمياطي: ص (4544) .

(4) انظر المهدوي: ص 115.

(5) المقنع، ص 24.

(6) انظر: المقنع، ص 59. وانظر أيضا المهدوي: ص 116. والدمياطي: ص 49.