قوله تعالى: {وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان} [1] . وقد اختلف النحويون والمفسرون في المراد من لفظة (الفرقان) وفيما يلي مذاهب الاختلاف:

1 -أن يكون (الكتاب) مفعولًا ثانيًا وَ (الفرقان) معطوفا عليه وكرر المعنى لاختلاف اللفظ، ولأن في (والفرقان) معنى التفرقة بين الحق والباطل، ولفظة الكتاب لا تفيد ذلك، وهو قول ابن عطية (ت 546 هـ) [2] ، وهذا الظاهر عند عبد الفتاح الحموز [3] وأنا أميل إليه.

2 -أن تكون الواو زائدة على أن (الفرقان) نعت لـ (الكتاب) والواو تزاد في النعوت: محمد كريم شجاع.

3 -أن يكون في الكلام حذف معطوف [4] ، والتقدير: أن الله آتى موسى الكتاب ومحمدًا الفرقان، وهو قول الفراء وقطرب وثعلب وقد رَدَّه مكي والنحاس وجماعة لأنه لا دليل على المحذوف.

ودخلت الواو مقحمة في قراءة عبد الله بن مسعود [5] لقوله تعالى: {فلمَّا جَهْزهم بجهازهم جعل السقاية} [6] فقرأ وجَعَلَ بإدخال الواو قبل الفعل (جَعَلَ) . وذهب بعض اللغويين [7] إلى أن الواو في قوله تعالى: الحمد لله

(1) سورة البقرة، الآية 53.

(2) تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز) / ابن عطية، تحقيق: محمد صادق الملاح، القاهرة، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية 1974 م 1/ 274.

(3) التأويل النحوي / عبد الفتاح الحموز 2/ 1331.

(4) معاني القرآن وإعرابه/ الزجاج، شرح وتحقيق عبد الجليل عبده شلبي، المكتبة العصرية، بيروت 1/ 104، البحر المحيط / أبو حيان 1/ 202، التأويل النحوي / عبد الفتاح الحموز 2/ 1331.

(5) السبعة في القراءات / أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد. تحقيق: شوقي ضيف، ط 2، دار المعارف، القاهرة، د. ت) ص 66 - 67.

(6) سورة يوسف، الآية 70.

(7) الواو دراسة نحوية دلالية / عادل بن معتوق العثيان، السعودية، جامعة الملك سعود 1995، ص 12.