يجهل الحكم ولا ينكره، فهذا لا يعني الاستغناء عن التأكيد بجملة الحصر للمخاطب، لأن ثمة خطأ لابد حاصل عند المخاطب، ويحتاج معه إلى التأكيد الذي من شأنه أن ينبه المخاطب ويوقظه ويلفت نظره [1] ففاطمة بنت أبي حُبَيش في هذا الحديث لا تجهل الأمر، ولكنها تريد أن تتأكد منه؛ لأنها تخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وتقول له: إني امرأة اسْتَحاضُ فلا أطهر، أفَأدَعُ الصلاة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لا، إنّما ذلك عرق وليس بحيض".

وقد وردت (ما) مقحمة مع (إذا) في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم:"إذا ما رَبُّ النَّعم لم يُعْطِ حقَّها تُسَلَّط عليه يوم القيامة فَتَخْبِطُ وجهه بأخفافها" [2] .

فـ (ما) مقحمة بعد الشرط غير الجازم، وهذا النمط من الإقحام ورد في القرآن الكريم في عشرة مواضع [3] ، في ورد في الحديث أربع مرات.

* تعد (مِنْ) من أكثر الحروف المقحمة في أسلوب الحديث الشريف. فقد جاءت مقحمة ضمن سياق النفي خاصة مع (ما) في ثلاثة وأربعين موضعًا من صحيح البخاري، منها ما جاء في الحديث:"ما من شيء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا" [4] . والتقدير: (ما

(1) أسلوب الحصر في القرآن الكريم / فؤاد رشدي الحطاب، رسالة ماجستير، جامعة اليرموك، إربد، الأردن، 1998 م ص 140 - 141.

(2) صحيح البخاري، كتاب الحيل، باب: في الزكاة، حديث رقم: 6958.

(3) انظر: إقحام (ما) في سورة البقرة ص 258.

(4) صحيح البخاري، كتاب الوضوء، باب: من لم يتوضأ إلا من الغشي المثقل، حديث رقم:184. وانظر: حديث رقم: 3731، 3153، 6443.

وانظر شواهد أخرى: 86، 113، 128، 184، 922، 1004، 1053، 1248، 1358، 1362، 1381، 1442، 1460، 2320، 2399، 2542، 2795، 3431، 4548، 4586، 4781، 4945، 4981، 5220، 5533، 5640، 5674، 5660، 5661، 5667، 5827، 6012، 6539،، 6619، 7127، 7150، 7151، 7237، 7287، 7403، 7552.