فَ (من) مقحمة مع المبتدأ (معول) في سياق الاستفهام، وهذا من المواضع التي أجاز العلماء فيها إقحام (من) ، كما تُقحم بعد النفي، ومنه قوله تعالى: {هل من مزيد} [1] ، وقوله: {هل من خالق غير الله} [2] .

وقوله: [3] .

أمَاويَّ هل لي عندكم مُعَرِّس ... أم الصَّرْمَ تَختارين بالوصل نَيْئَس

فَـ (من) في قوله: (مِن معرس) ، مقحمة في سياق الاستفهام.

2 -مع الفاعل:

جاءت (من) مقحمة مع الفاعل مرة واحدة في قوله [4]

فَتُوضح فالمِقْراة لم يَعْف رسْمُها ... لما نسجتها مِنْ جنوب وَشَمْأَل

فَ (من) مقحمة في الإيجاب على مذهب الأخفش [5] ، و (جنوب) فاعل لـ (نسجتها) ، أي نسجتها جنوب، وإقحامها هنا يخالف الشروط التي حددها بعض النحاة.

3 -مع المفعول به:

جاءت (من) مقحمة مع المفعول به في موضعين، منهما قوله: [6]

تَبَصَّر خليلي هل ترى من ظَعَائِن ... سوالك نَقْباَ بَيْنَ حَزْمَيْ شَعَبْعَب

(1) سورة ق، الآية 30.

(2) سورة فاطر، آية 3.

(3) الديوان، ص 178.

(4) الديوان، ص 27.

(5) مغني اللبيب / ابن هشام 1/ 425.

(6) الديوان، ص 124.