41 -ذي كِلمةٌ شروطها ثَمَانيَهْ * فَلْتَعِها كلُّ قُلُوبٍ وَاعِيَهْ

42 -الكفرُ بالطاغوت فَاجْفُ غَيّا * والعلمُ إثباتًا بها ونفيا

43 -ثُمَّ اليقينُ نَابِذًا للشَّكِّ * بَعْدُ القَبُولُ مُنْقِضًا للتَّرْكِ

44 -فَالإنْقِيَادُ ظاهرًا وباطنًا * طوعًا لها للإمتناعِ بائنًا

45 -فَالصِّدْقُ من قرارةِ الفُؤادِ * لا باللسان وحده فنادِ

46 -يليه إخلاصٌ يُنافي الشِّرْكَا * يا حبَّذَا نفْسٌ تفوح مِسْكَا

47 -فحبُّها وحبُّ أهلها كما * بُغْضُ الذِي عنْ نهجها قد أَحْجَمَا

48 -فمَنْ غدا لِربه موحِّدا * لِجَنَّةٍ عَالِيَّةٍ يَدْخُلْ غَدَا [1]

كتبه أبو الفضل عمر بن مسعود ابن الفقيه عمر بن حدوش الحدوشي-فك الله أسره، وسائر المظلومين- في: 19 ربيع الأول 1428 هـ بالسجن المحلي بتطوان.

السؤال السادس عشر بعد المائة: ما رأيك فيمن ينطق بالشهادتين؟ ومع ذلك يفضل حكم غير الله، على حكم الله، وأخلاقيات الأعداء، على أخلاقيات الإسلام بدعوى التطور والحضارة؟

الجواب: الذي ينطق بالشهادتين، ثم يفضل حكم غير الله، على حكم الله وأخلاقيات الأعداء على أخلاقيات الإسلام في قرارة نفسه بدعوى التطور والحضارة والتقدم: من أكبر المنافقين، وهناك كلام عجيب للدكتورة سميرة محمد عمر.

السؤال السابع عشر بعد المائة: أرجوك شيخنا أن تنقل لي كلام الأخت سميرة فقد شوقتني إليه؟

(1) -وإن شئت قلت:

48 -* لِجَنَّةٍ عَالِيَّةٍ يَلِجْ غَدَا