أهمَّ أعمالهم، وأولى أولويةٍ لهم، ويكون ما عداها راجعًا إليها، فإذا احتجنا في بعض الوقت إلى أن ننشغل ببعض الناس فإنما يكون ذلك على وجه القيام بما أمر الله من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصر الدين).

وقال أيضًا: (ينبغي قطع الطمع عن الوصول إلى اليقين في كل مسألة، أعني مسائل الخلاف والاجتهاد، فإن الكثير من مسائل الدين(بل: أكثرَها) مبني على غلبة الظن، وعلى الاجتهاد، وسبيل المعرفة به الاستدلال، فمن يحاول-في كل مسألة، أو: أكثر المسائل-الوصول إلى قطع ويقين، أو: يتوهم أنه يمكنه أن يستولي على علم كل الدقائق، ولا يكون عنده مجال لأي تردد، فهو مخطئ وسيتعب كثيرًا ... وأخطر ما في الأمر أنه يُخشى عليه الفتنة والضلال ...

وجوب التفريق بين المسائل وإنزال كل مسألة منزلتها بالقسط وإعطائها درجتها من حيث قوة الحكم وثبوته، ووضوحه، وفي كل ما ينبني على ذلك ...

إن كثيرًا من المسائل التي يكثر سؤال إخواننا عنها ومنها مسائل التكفير وغيرها، ترجع في إصدار الحكم فيها إلى نظر الحاكم فيها مفتيًا كان، أو: قاضيًا)

السؤال السابع عشر: ما هي أصول العقيدة التي أمرنا الله باعتقادها؟ وهل الإيمان بالكتب والرسل يكون مجملًا أم مفصلًا؟

الجواب: أصول العقيدة التي أمرنا باعتقادها، هي التي حددها نبينا-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-في حديث جبريل المشهور بقوله: (الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره) [1] .

وفي رواية أن أبا هريرة قال: كان النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-بارزًا يومًا للناس، فأتاه جبريل فقال:"ما الإيمان"؟ قال: (الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، وبلقائه، وتؤمن بالبعث) (أخرجه البخاري في:(صحيحه) (1/ 19/رقم:50) باب: سؤال جبريل النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم).

(1) -رواه أحمد في مواضع: (مسنده) (2/ 426) ، أو: (8/ 27/51/ 52/53) ، والبخاري في: (صحيحه) ، كتاب الإيمان مختصرًا، ومسلم في: (صحيحه) (1/ 156/رقم:8 - مع النووي) بلفظ أطول من لفظ البخاري، وقد توسع في تخريجه الحافظ ابن رجب في: (جامع العلوم والحكم) (1/ 94/رقم:2) تحقيق: شعيب الأرناؤوط، وإبراهيم باجس، من منشورات: مؤسسة الرسالة، أو: (1/ 97/100) تحقيق: محمد الأحمدي، من مطبوعات: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة.