1 -هل يزيد وينقص؟

2 -وهل يستثنى فيه أم لا؟

3 -وهل الأعمال من الإيمان أم لا؟ ... ).

وقال الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم في: (حرمة أهل العلم) (ص:314/ 315) : (والجواب عن ذلك: أن سياق كلام شيخ الإسلام يبين أنه-رحمه الله تعالى-لم يقصد بذلك كل المرجئة، وإنما فرقة واحدة منهم، وهم:"مرجئة الفقهاء"، فإن الخلاف معهم لفظي [1] من حيث اتفاق الجميع على أن أهل الكبائر متوعدون بالنار، أما الزعم بأن العمل ليس من الإيمان، فهو خطأ بين، بل: بدعة) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تعالى-في: (الإيمان) (ص:281/ 282/377) بتحقيق: المحدث الألباني، و (مجموع الفتاوى) (3/ 357) ، و (7/ 504/506) ، و (12/ 485) : (لا سيما وقد صار ذلك ذريعة إلى بدع أهل الكلام من أهل الإرجاء وغيرهم، وإلى ظهور الفسق، فصار ذلك الخطأ اليسير في اللفظ سببًا لخطإ عظيم في العقائد والأعمال، فلهذا عظم القول في ذم الإرجاء) .

السؤال الحادي والثلاثون: ماذا قالت الجهمية والأشاعرة؟

(1) -قالت أم الفضل حرم وتلميذة المؤلف: (وقد سأل شيخنا أبو الفضل شيخنا أبا أويس هذا السؤال: (شيخنا الفاضل بعض العلماء يرى أن إرجاء الفقهاء محتمل وأن الخلاف فيه لفظي!!؟

فأجابه شيخنا أبو أويس-بعد البسملة والحمدلة والصلاة على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والسؤال على الحال-بقوله:

(جناب الأخ الفاضل الشيخ أبو الفضل عمر بن مسعود ابن الشيخ عمر بن حدوش المحترم-رعاك الله ...:(إرجاء الفقهاء محتمل وهو ما كان عليه أبو حنيفة بينما بدعة الإرجاء قبيحة، وهو تأخير العمل مطلقًا عن مسمى الإيمان، وابن أبي العز"شارح الطحاوية"أجاد في الموضوع فليراجع. من أخيك أبي أويس عفي عنه، تطوان في:11 - من رجب الفرد 1429 هـ) .

ومرة سأله شيخنا أبو الفضل-فرج الله عنه-على القول بأن الإرجاء بدعة لفظية، فأجابه شيخنا أبو أويس-بعد البسملة والحمدلة والصلاة على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والسؤال على الحال-بقوله:

(جناب الأخ المكرم، الأستاذ الفاضل، السيد عمر الحدوشي المحترم-حفظكم الله ورعاكم -ثم بعد كلام طويل-قال: وهذا جواب أسئلتك:

ليس في الإرجاء بدعة لفظية، ويعنون بإرجاء الفقهاء: أن العمل شرط كمال كله ... سامحني-يا أخي-فقد تعبتُ جدًا، وأجدد لك شكري وتهنئتي بعيد الأضحى، وإلى اللقاء والسلام، تطوان في منتصف ذي الحجة 1431 هـ من أخيك أبي أويس محمد أبو خبزة).