وقال سبحانه: (وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ) [1] .

وقال البغوي-رحمه الله تعالى-: (قال ابن عباس-رضي الله عنهما-: من خسر نفسه، وقال الكلبي: ضل من قِبَلِ نفسه [2] ، وقال أبو عبيدة: أهلك نفسه، وقال ابن كيسان والزجاج: معناه جهل نفسه، والسفاهة الجهل وضعف الرأي وكل سفيه جاهل، وذلك أن من عبد غير الله فقد جهِلَ نفسه، لأنه لم يعرف أن الله خَلَقَهَا) [3] .

وقال العلامة ابن القيم-رحمه الله تعالى-في الآية: (فقسم سبحانه الخلائق قسمين سفيهًا لا أسفه منه ورشيدًا، فالسفيه من رغب عن ملته إلى الشرك، والرشيد من تبرأ من الشرك قولًا وعملًا وحالًا فكان قولُه توحيدًا وعمله توحيدًا وحاله توحيدًا ودعوته إلى التوحيد) [4] .

ومرة قال-رحمه الله تعالى-: (فالمعرض عن التوحيد مشرك شاء أم أبى والمعرض عن السنة مبتدع ضال شاء أم أبى) [5] .

وافهم جيدًا قوله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: (وكفر بما يعبد من دون الله) ، وهذا من أعظم ما يبين لا إله إلا الله، وهو قيد من قيودها، وشرط من شروطها. تأمله جيدًا.

السؤال الثاني والثمانون بعد المائة: ماذا تعني بقولك: وهذا من أعظم ما يبين معنى لا إله إلا الله؟

الجواب: أعني أنه لم يجعل مجرد التلفظ بها عاصمًا للدم والمال، بل: ولا معرفة معناها، بل: ولا الإقرار بذلك، بل: ولا كونه لا يدعو إلا الله وحده، بل: لا يحرم دمه وماله، حتى يضيف إلى التلفظ بها معرفة معناها والإقرار [6] بذلك، وعدم

(1) -سورة البقرة، رقم الآية: (130) .

(2) -أوردته نفسه الضلال.

(3) -انظر: (معالم التنزيل) (ص:66) الطبعة الكاملة في مجلد واحد.

(4) -انظر: (مدا رج السالكين) (3/ 466) .

(5) -انظر: (إغاثة اللهفان) (1/ 214) .

(6) -وقال الإمام النووي في شرح حديث: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ... متفق عليه) ، في: (المنهاج) (1/ 212) : (فيه: أن الإيمان شرطه الإقرار بالشهادتين مع اعتقادهما واعتقاد جميع ما أتى به رسول الله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تعالى-في: (الفتاوى) (7/ 609) : (الشهادتان إذا لم يتكلم بهما مع القدرة فهو كافر باتفاق المسلمين، وهو كافر باطنًا وظاهرًا عند سلف الأمة وأئمة جماهير علمائها) . انظر: (شروط لا إله إلا الله) (ص:26) للشيخ مصطفى حليمة أبي بصير.