وغاية الناقلين من المحدثين الذين لم يُرزقوا الفقه والفهم [1] ، أنهم كمثل الأجادب التي حفظت الماء فانتفع بما عندهم، وأما الذين سمعوا ولم يتعلموا ولم يحفظوا، فهم العوام الجهلة).

وعن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله، وابن عباس، وأبي هريرة، ومعاوية بن سفيان-رضي الله عنهم أجمعين-أن رسول الله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-قال: (من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين) [2] .

قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله تعالى-في شرح هذا الحديث: (وهذا الحديث [3] مشتمل على ثلاثة أحكام-فذكر منها: فضل التفقه في الدين ... ومفهوم الحديث: أن من لم يتفقه في الدين أي: يتعلم قواعد الإسلام وما يتصل بها من الفروع فقد حرم الخير ...

(1) -وهذا النوع في المحدثين قليل جدًا. وأمثلة هذا النوع تجدها في كتاب: (أخبار الحمقى والمغفلين) لابن الجوزي.

(2) -رواه مالك في: (الموطأ) (كتاب القدر 8/ص:561) ، وأحمد في: (المسند) (1/ 306) ، و (4/ 95//101) ، والبخاري في: (صحيحه) (1/ 25) ، أو: (1/ 150/151) ، (71) كتاب العلم، باب: من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين، و (4/ 49 - و 8/ 149/رقم:71/ 3116/3641/ 7312/7460 - الفتح) ، ومسلم في: (صحيحه) في الزكاة، (رقم:1037) ، والترمذي في: (جامعه) ، باب: إذا أراد الله بعبد خيرًا فقهه في دينه، (4/ 137/رقم:2647) ، والدارمي في: (سننه) (1/ 73/74/رقم:224/ 226) ، وابن ماجه في فضل العلماء، (رقم:221) ، وابن حبان (رقم:89) ، والطبراني في: (الكبير) (19/ 729/782/ 783/784) .

والطحاوي في: (المشكل) (2/ 278/279/ 280) ، والخطيب في: (الفقيه) (1/ 5) ، والبغوي (رقم:131) ، انظر تخريجه بتوسع في: (مسند الشهاب) (رقم:345/ 346) ، و (جامع بيان العلم وفضله) (1/ 91/ إلى:99/رقم:80/ إلى:89) ، وهامش: (المجموع شرح المهذب) (1/ 31) تحت عنوان: (في فضيلة الاشتغال بالعلم وتصنيفه وتعلمه وتعليمه والحث عليه والإرشاد إلى طرقه) .

(3) -قالت أم الفضل: قال شيخنا أبو الفضل: ما هو الحديث لغة واصطلاحًا؟:

أ-لغة: الجديد، ويجمع على أحاديث على خلاف القياس.

ب- اصطلاحًا: ما أضيف إلى النبي-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-من قول أو: فعل أو: تقرير أو: صفة.

وقد أشرت إلى هذا في منظومتي المسماة: (دليل الفلاح في معرفة بعض ألفاظ المصطلح في علم الحديث) (رقم:5/ 6/7/ 8) -بقولي:

5 -إن الحديث هو الجديد كما يرى ** أهل اللسان فما بذلك ُممْترى

6 -وعلى أحاديثَ ارتأوا في جَمْعه ** بخلاف ميزانِ القياسِ ونوعِه

7 -أما اصطلاحًا ما أضيف إلى النبيْ ** قولًا و فعلًا أو: صفاتٍ فاجْتَبِ

8 -وكذاك تقريرٌ وما قد أَشْبَهَا ** قد فاز مَن ربَّ البرية ألَّها

انظر هامش: (تنبيه العقلاء ... ) (ص:24) .