الاستفادة من علمهم وفضلهم، ولو سلكوا مسلك الهجر لهُدِّمت أصول وأركان، ولتقلص ظل العلم في الإسلام، وأصبح الاختلال واضحًا للعيان، والله المستعان) [1] .

قال العلامة المحقق ابن القيم-رحمه الله تعالى-: (والكلمة الواحدة يقولها اثنان، يريد بها أحدهما: أعظم الباطل، ويريد بها الآخر: محض الحق، والاعتبار بطريقة القائل وسيرته ومذهبه، وما يدعو إليه، ويناظر عنه ... ) [2] .

وأسند البخاري في كتاب الشروط من (صحيحه) قصة الحديبية ومسير النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-إليها، وفيها: (وسار النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها، بركت به راحلته، فقال الناس:"حَلْ حل" [3] ، فألَحَّت [4] ، فقالوا: خلأت [5] القصواء، فقال النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-:"ما خلأت القصواء، وما ذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل) ."

قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله- في فقه هذا الحديث وفيه: (جواز الحكم على الشيء بما عُرف من عادته، وإن جاز أن يطرأ غيره، فإذا وقع من شخص هفوة لا يُعهد منه مثلها، لا يُنسب إليها، ويُرد على من نسبه إليها، ومعذرة من نسبه إليها ممن لا يعرف صورة حاله؛ لأن خلأ القصواء لولا خارق العادة [6] لكان ما ظنه الصحابة صحيحًا، ولم يعاتبهم النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-على ذلك لعذرهم في ظنهم) [7] .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تعالى-معتذرًا للعلماء، ومبيِّنًا أسباب اختلافهم، في كتابه الرائع الماتع: (رفع الملام عن الأئمة الإعلام) (ص:1) : (فإنا لا نعتقد في القوم العصمة؛ بل: تجوز عليهم الذنوب، ونرجو لهم مع ذلك أعلى

(1) -انظر: (تصنيف الناس بين الظن واليقين) (ص:91) .

(2) -انظر: (مدارج السالكين) (3/ 521) ، و (ذاكرة سجين مكافح) (3/ 64) .

(3) -حل حل: كلمة تقال للناقة إذا تركت السير، يقال:"حلحلت فلانًا": إذا أزحته عن موضعه.

(4) -ألحت: تمادت على عدم القيام، وهو من الإلحاح.

(5) -الخلاء للإبل، والحران للخيل، والقصواء: اسم ناقة رسول الله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-.

(6) -والعادة عند الفقهاء: ما استقرت الناس فيه على حكم العقول، وعادوا إليه مرة بعد أخرى. انظر: (الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة) (ص:73) للقاضي زكرياء بن محمد الأنصاري.

(7) -انظر: (فتح الباري) (5/ 335) .