مُظْهِرُ ضَيْقِهِ مِمَّا أَتَى *"طَهَ"النبي بهِ من الأحْكَامِ

سورة النساء فلا وربك، إنما كان قول المؤمنين، بما حكم الباء: سببية.

13 -وَلَئِنْ بِهِ عَمِلَ الْغَدَاةَ بِرَغْمِهِ * هَلْ يَسْتَقِيمُ الأمْرُ بِالإرْغَامِ

14 -وَالْمُسْتَخفُّ بِأَمْرِ دِينِ رَسُولِنَا * مَهْمَا يَدِقُّ مُضَيِّعٌ لِذِمَامِ

15 -وَكَذَاكَ رَبُّ السِّحْرِ حَسْبُكَ فِتْنَةً * فِي الشِّرْكِ يَضْرِبُ وَافِرَاتِ سِهَامِ.

16 -كَمْ عَاشِقٍ وَلْهَانَ يَصْرِفُ قَلْبَهُ * عَنْ حُبِّهِ فَيَهُدُّ صَرْحَ غَرَامِ

يفرقون به بين المرء وزوجه.

17 -وَلَكَمْ فَتىً لاَ يَسْتَفِزُّ فُؤَادَهُ * شَيءٌ عَلَيْهِ يَحُضُّهُ لِمَرَامِ

يَسْتَفِزُّ: لا يستخف، استفزه أي استخفه وزنا ومعنى.

18 -مَنْ قد تولى لِلْمُشْرِكِينَ مُطاوِعًا * ولَّى عن الإسلامِ دون سلامِ

لم أقل: (من قد تولى المشركين مشايعًا) ، أو: (من قد تولى المشركين مظاهرًا) ، لأنني أريد أنه تولاهم طوعًا لا كرهًا وتقية، ولم أقل:

مَنْ يَنْهَضُ لِلْمُشْرِكِينَ مُنَاصِرًا * فَلَقَدْ غَدَا مِنْهُمْ بِلاَ إبْهَامِ

وإن كان يشمله قوله تعالى: (ومن يتولهم) ، وفي الحديث: (من كثر سواد قوم) .

19 -أمَّا الذِي اعْتَقَدَ الخُرُوجَ مُيَسَّرًا * عَنْ نَهْجِ أحمدَ يَا لَذِي الأوْهَامِ

20 -فَهْوَ المُبِينُ لِكُفْرِهِ لا يَرْعَوِي * عَنْ كَشْفِهِ بِالفِعْلِ، أو: بِكَلاَمِ

21 -مَنْ يُظْهِرِ الإعْرَاضَ عَنْ دِينِ الْهُدَى * وَأَبَى التَّعَلُّمَ مَا ارْتَضَى بِقِيَامِ

22 -نَبَذَ الشَّرِيعَةَ خَلْفَ ظَهْرٍ حِينَهَا * حَقَّتْ عَلَيْهِ عُقُوبَةُ الإجْرَامِ

وقال ابن متالي:

(ترك التعلم لكفر مفضي * أو: كفر عندهم بالمحض