لأنه الإعراض عن وحي النبي * وصاحب الإعراض بالكفر حبي

وطلب العلم وجوبه شمل * نوع الذكور والإناث كالعمل).

وسمعت بعضهم يرويها بلفظ:

(ترك التعلم لكفر مفضي * أو: كفر عندهم بالمحض

فمن على ترك التعلم استمر * فهو كلب أو: حمار أو: أشر).

وقال آخر:

(وتارك التعليم عاص أبدًا * إن كان تركه بلا عذر بدا

وعذره طلب عيش لازم * أو: اشتداد مرض ملازم).

23 -لاَ فَرْقَ بَيْنَ أَخِي الْوَقَارِ وَهَازِلِ* أو: خائِفٍ لاَ مُكْرَهٍ بِزِمَامِ

من يُلفِ في أرض كثيرَ مراغَمٍ * فلينحها إ ليس ذا إرغامِ.

24 -مَجْمُوعُ هَذِي الْمُوبقاتِ أشَدُّ مَا * يُرْدِي لهاوية بغير عِصامِ

تذييل لفضيلة شيخنا ابن باز رحمه الله:

1 -يَشمَلُ هذِه الأمُورَ لاَجَرَمْ * فَاحْذَرْ مِنَ التَّهْوِينِ مِنْ بَعْضِ الْهِمَمْ

2 -مَنْ يَعْتَقِدْ عَدْلَ القَوَانِينِ وَمَا * قد جدَّ من أنظمةٍ قد حكَّما

3 -أَفْضَلُ مِنْ شَرْعِ الْهُدَى لَوْ أَمْكَنَا * تَطْبِيقُهُ لم يَستقمْ فِي عَصْرِنَا

4 -أَوْ: كَانَ ذاك سَبَبًا فِيمَا وَصَلْ * إليه أهْلُ الدِّينِ مِنْ ذُلّْ جَلَلْ

5 -مِنْ دُونِ أَنْ يُعْنَى بِشَأْنِ الآخِرَهْ * وما زوَتْ من الزوايا الفاخِرهْ

إن الله زوى لي الدنيا-طوى وجمع، بين زوت الزوايا جناس الاشتقاق، أو: (وما زوَتْ من المزايا الفاخره) ، إشارة إلى قوله تعالى: (وما تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين) .

6 -لاَ دِينَ فِي سِيَاسَةٍ قد زعموا * ولا سياسةَ لِدينٍ تُعلمُ