ليلى عن كعب بن عجرة عن عمر بإسناد صحيح، لكن ليس في هذه الرواية قوله: «على لسان نبيكم» وهو ثابت في باقي الروايات"اهـ [1] ."

3 -وأما استدلالهم بقول ابن عمر -رضي الله عنهما-: «صحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السفر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله» فأجيب عنه: بأن مجرد الملازمة لا يدل على الوجوب، كما ذهب إلى ذلك جمهور أئمة الأصول وغيرهم [2] .

4 -وأما استدلالهم بقول ابن عمر -رضي الله عنهما- عن صلاة السفر: «ركعتان من خالف السنة كفر» فأجاب عنه ابن تيمية بقوله:"أي من اعتقد أن صلاة ركعتين ليس بمسنون ولا مشروع، فقد كفر"اهـ [3] .

مناقشة الجمهور:

أجاب الحنفية على أدلة الجمهور بما يأتي:

1 -أما استدلالهم بقوله تعالى:ژ ? ? ? ? ? ? ? ژ، فأجيب عنه: بأن الآية وردت في قصر الصفة في صلاة الخوف، لا في قصر العدد؛ لما علم من تقدم شرعية قصر العدد.

قال الكاساني:"لا حجة لهم في الآية؛ لأن المذكور فيها أصل القصر، لا صفته وكيفيته، والقصر قد يكون عن الركعات، وقد يكون عن القيام إلى القعود، وقد يكون عن الركوع والسجود إلى الإيماء؛ لخوف العدو، لا بترك شطر الصلاة"اهـ [4] .

(1) المجموع للنووي 4/ 285.

(2) نيل الأوطار للشوكاني 3/ 246.

(3) مجموع فتاوى ابن تيمية 22/ 79.

(4) بدائع الصنائع للكاساني 1/ 92.