2 -وأما القياس على الصلاة والصوم، فأجيب عنه: بأنه قياس مع الفارق؛ لأن الشروع في الصلاة والصوم من الأداء، ويتصل به الأداء، والوقت معيار الصوم، فلا يتصور أداء الصومين في وقت واحد، ثم الإحرام سبب لالتزام الأداء من غير أن يتصل به الأداء، فيكون بمنزلة النذر، والنذر بالعمرتين صحيح [1] .

سبب الانفراد:

سبب انفراد الحنفية واختلافهم مع الجمهور يعود إلى اختلافهم في الإحرام، هل هو شرط في النسك أم ركن؟

فالحنفية يرون أن الإحرام شرط، أي: خارج عن ماهية الحج والعمرة، فينعقد الإحرام بحجتين أو عمرتين، يؤدي واحداً ثم الآخر [2] .

أما الجمهور فيرون أن الإحرام ركن، أي: أنه جزء من ماهية النسك، لذا منعوا انعقاد الإحرام بالنسكين؛ لأنه إدخال نسك على نسك فيبطل [3] .

ثمرة الخلاف:

تظهر ثمرة الخلاف في وجوب الجزاء إذا قتل صيداً، فعند الحنفية يجب جزاءين؛ لانعقاد الإحرام بهما جميعاً، وعند الجمهور يجب جزاء واحد؛ لانعقاد الإحرام بأحدهما [4] .

(1) المبسوط للسرخسي 4/ 115.

(2) المبسوط للسرخسي 4/ 115؛ الدر المختار للحصكفي 2/ 472.

(3) مواهب الجليل للحطاب 3/ 8؛ مغني المحتاج للشربيني 1/ 478؛ الفروع لابن مفلح 3/ 387؛ الإنصاف للمرداوي 4/ 59.

(4) بدائع الصنائع للكاساني 2/ 170؛ المجموع للنووي 7/ 109؛ المغني لابن قدامة 3/ 129.