3 -أن الجنين حي بحياة نفسه، دون حياة أمه، وله دم سائل، فلا يكون موته بموت أمه، بل بموت نفسه بالانخناق، فيكون من قبيل المنخنقة، ويكون محرم بالآية [1] .

أدلة الجمهور:

استدل الجمهور على أن ذكاة الجنين ذكاة أمه بما يأتي:

1 -عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ» [2] .

وجه استدلال: أي أن ذكاة الجنين حاصلة بذكاة أمه [3] .

2 -عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: «سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْجَنِينِ فَقَالَ: كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ، وَقَالَ مُسَدَّدٌ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ نَنْحَرُ النَّاقَةَ، وَنَذْبَحُ الْبَقَرَةَ وَالشَّاةَ، فَنَجِدُ فِي بَطْنِهَا الْجَنِينَ، أَنُلْقِيهِ، أَمْ نَأْكُلُهُ؟ قَالَ: كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ، فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّه» [4] .

3 -إجماع الصحابة ومن بعدهم على أن ذكاة الجنين ذكاة أمه [5] .

(1) إعلاء السنن للتهانوي 16/ 7757.

(2) رواه أبو داود في سننه 3/ 103، كتاب الأطعمة، باب ما جاء في ذكاة الجنين، حديث (2828) ؛ والحاكم في المستدرك 4/ 127، حديث (7108) ؛ والترمذي في سننه 4/ 72، كتاب الأطعمة، باب ما جاء في ذكاة الجنين، حديث (1476) من حديث أبي سعيد الخدري، وقال: حديث حسن صحيح. وحسنه النووي في المجموع 9/ 119.

(3) المجموع للنووي 9/ 119.

(4) رواه أبو داود في سننه 3/ 103، كتاب الأطعمة، باب ما جاء في ذكاة الجنين، حديث (2827) ؛ والحاكم في المستدرك 4/ 127، حديث (7108) ؛ والترمذي في سننه 4/ 72، كتاب الأطعمة، باب ما جاء في ذكاة الجنين، حديث (1476) من حديث أبي سعيد الخدري، وقال: حديث حسن صحيح. وحسنه النووي في المجموع 9/ 119.

(5) المغني لابن قدامة 9/ 320.