مناقشة الجمهور:

أجاب الحنفية على أدلة الجمهور بما يأتي:

1 -أما استدلالهم بأنه من لغو اليمين، فأجيب عنه: بأنه ليس بلغو؛ لأن اللفظ إنما وقع باختياره، ولا إكراه في الألفاظ [1] .

2 -وأما استدلالهم بقوله تعالى: ژ ? ? ? ? ? ژ فأجاب عنه الطحاوي بقوله:"إنما ذلك في الشرك خاصة؛ لأن القوم كانوا حديثي عهد بكفر، في دار كانت دار كفر، فكان المشركون إذا قدروا عليهم استكرهوهم على الإقرار بالكفر، فيقرون بذلك بألسنتهم، قد فعلوا ذلك بعمار بن ياسر - رضي الله عنه - وبغيره من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ورضي عنهم، فنزلت فيهم «إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان» وربما سهوا فتكلموا بما جرت عليه عادتهم قبل الإسلام، وربما أخطأوا فتكلموا بذلك أيضاً، فتجاوز الله -عز وجل- لهم عن ذلك؛ لأنهم غير مختارين لذلك، ولا قاصدين إليه"اهـ [2] .

3 -وأما استدلالهم بحديث «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» فأجيب عنه: بأن المراد بالرفع رفع الوزر، لا العقد، وما يترتب عليه من الكفارة [3] .

4 -وأما استدلالهم بحديث «ليس على مقهور يمين» فأجيب عنه: بأنه ضعيف، لا يصح الاحتجاج به [4] .

(1) المبسوط للسرخسي 24/ 56.

(2) شرح مشكل الآثار للطحاوي 3/ 95.

(3) مختصر اختلاف العلماء للجصاص 2/ 429؛ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري 6/ 536.

(4) فتح القدير لابن الهمام 5/ 65؛ نصب الراية للزيلعي 3/ 294.