وأنا أولى من غيري (يا أيها النبي إنا أحلننا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك...) ، علما بأن البنت موافقة وأنا أعوذ بالله من كلمة أنا على حسن الدين والأخلاق، ماذا علي أن أفعل وكيف أواجه هذا العناد مع أنني صليت صلاة الاستخارة ولا يخيب ظني وقلبي عن بنت عمي وعن الزواج منها، من استخار لن يخسر ومن استشار لن يندم؟ وجزاكم الله خيرًا.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإننا أولًا نلفت نظر السائل إلى أنه ليس في قوله تعالى: وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ [الأحزاب:50] ، دليل على أن ابن العم أولى ببنت عمه من غيره، وهذا ليس مرادا من الآية، وقول السائل (ماذا علي أن أفعل) ، فإننا ننصح السائل أن يكلم أهل الفضل والعلم ليشفعوا له عند عمه فلعله يرضى بأن يزوجه بنته.

وأما إذا أصر على عدم الموافقة فليس لك عليها من سبيل، وليس لابنة عمك أن تزوجك نفسها بغير إذن وليها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل. رواه الحاكم وابن حبان والترمذي وغيرهم.

وبما أنك قد استخرت الله عز وجل فثق به سبحانه وتعالى، واعلم أنه سيختار لك الخير، وما عليك إلا أن ترضى بتقدير الله سبحانه وتعالى، وللفائدة نحيل السائل إلى بعض الفتاوى المتعلقة بموضوع التعدد وهي تحت رقم: 39548، ورقم: 40722.

والله أعلم.

المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ـــــــــــــــــــ

الكتابة والتوثيق والتسجيل ليست شروطا في صحة العقد

تاريخ الفتوى: ... 28 ربيع الأول 1425 / 18-05-2004

السؤال

نرجو من حضرتكم التوضيح لنا عن عقد القران (الزواج) ، تعريفه ومتى يتم كتابته وعلى ماذا يحتوى، وهل تكتب فيه جميع الشروط أو هناك ضوابط لمحتويات العقد، نرجو الرد السريع؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن العقد لغة هو الربط والشد، قال صاحب المصباح وعقدة النكاح إحكامه وإبرامه، أما اصطلاحًا فقد عرفه الجرجاني بأنه: ربط أجزاء التصرف بالإيجاب والقبول.

وقال الزركشي: ارتباط الإيجاب بالقبول الالتزامي كعقد البيع والنكاح وغيرهما. انتهى من الموسوعة الكويتية، وفيها أيضًا نقلًا عن المجلة: ارتباط الإيجاب بالقبول على وجه مشروع يثبت أثره في محله، فإذا قلت"زوجت"وقال"قبلت"وجد معنى شرعي (وهو النكاح) يترتب عليه حكم شرعي وهو ملك المتعة. انتهى.