العثماني على الأحرف السبعة، نشير إلى أن كتابة القرآن كانت تتم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بطريقة واحدة وهي القراءة العامة التي كان يقرئها للصحابة دون تثبيت ما تسمح به رخصة الأحرف السبعة من وجوه مختلفة [1] ، كذلك يمكن القول بالنسبة إلى جمع الصدّيق خاصة أنه اعتمد على ما كتب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأن الهدف من الجمع كان خشية ذهاب شيء من القرآن المحفوظ والمكتوب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقد قام به زيد بن ثابت، الذي كان أكثر الصحابة مداومة على كتابة الوحي، فلم تكن هناك إذن فوارق كتابية متوقعة بين كتابته في حياة النبي وجمعه ز من الصديق [2] .

وقد أشرنا إلى اختلاف آراء العلماء في ذلك بالنسبة للمصحف العثماني، وهو ما نحاول تجليته هنا واتخاذ موقف واضح منه. ويمكن حصر مذاهب علماء السلف في هذه المسألة في ثلاثة اتجاهات [3] : فقد ذهبت جماعات من الفقهاء والقراء

(1) انظر: د. صبحي الصالح: ص 108. ود. عبد الصبور شاهين: تاريخ القرآن، ص 57. وانظر:

د. عبده الراجحي: ص 70. وأبو زهرة (الشيخ محمد) : المعجزة الكبرى، القرآن، القاهرة، دار الفكر العربي، 1970، ص 37.

(2) ومع ذلك فإن بعض العلماء ذهب من غير ما دليل إلى أن صحف الصدّيق كانت مشتملة على الأحرف السبعة (انظر: علم الدين السخاوي: الوسيلة، ورقة 10/ أ. وابن القاصح: ص 12) وأغرب ما كتب عن اشتمال صحف الصديق للأحرف السبعة هو ما أشار إليه الدكتور عبد الحي الفرماوي، (رسم المصحف ونقطه) ، رسالة دكتوراة في مكتبة كلية أصول الدين في جامعة الأزهر، (1974م، ص 196) حين يقول: «وفضلا عن ذلك فالذي يراه بعض الباحثين وإني أميل إلى رأيهم أن بيان الأحرف السبعة في صحف حفصة كانت بكتابة هذه الأحرف المتخالفة كلماتها في الرسم، أحدها بالأصل، وما يخالفه تحته، أو فوقه، أو بهامش الآية» . وذكر المصدر الذي نقل عنه وهو (جمع القرآن، ص 56و 57للشيخ محمد فريد العبادي، وهي رسالة محفوظة في مكتبة أصول الدين بالأزهر) ولا نملك تعقيبا على هذا إلا أن نذكر أن المصادر المتيسرة لا تشير إلى شيء من ذلك، ولا أظن أن تاريخ القرآن الناصع بحاجة إلى خيال كهذا ليس له من سند في الواقع.

(3) تلك هي وجهة نظر علماء السلف، أما المحدثون فقد ترددت مواقفهم بين القول بأن الصحابة جمعوا في المصحف كل ما ثبت من وجوه القراءة وأنه جاء شاملا للأحرف السبعة، (انظر محمد بخيت المطيعي: ص 23. ود. عبد الحليم النجار: في قراءات القرآن، مقال في مجلة كلية الآداب، 1948، مج 10، ج 1، ص 121. ود. عبد الصبور شاهين: الأصوات في قراءة أبي