المتصلة بالفعل التي هي ضمير الجماعة، إذا لم يتصل بالفعل ضمير، أو كانت الواو علامة رفع مع النون، وسقطت النون لوقوع الفعل بعد ناصب أو جازم، وذلك مثل:

آمنوا، كفروا، نصروا، فلا تدعوا، لن يؤمنوا، اغدوا، امضوا، وشبه ذلك، إلا في أصلين مطردين وأربعة أحرف، أما الأصلان فهما الفعلان (جاء وباء) متصلين بواو الجماعة، فقد رسما هكذا (جاو، باو) بدون ألف بعد الواو، حيث وقعا في المصحف، وأما الأربعة الأحرف فأولها {فَإِنْ فََاؤُ (226) } [البقرة] ، وو عتو عتوّا كبيرا (21) [الفرقان] ، وو الّذين سعو في آياتنا (5) [سبأ] ، وو الّذين تبوّؤ الدّار (9) [الحشر] ، وقد وردت كلمتا (فاءو وتبوّءو) مرة واحدة في المصحف، أما (عتو) فجاءت أربع مرات، وأما (سعو) فجاءت مرتين، لكنها كلها جاءت مرسومة بحذف الألف بعد الواو مرة واحدة في المواضع الأربعة المشار إليها، وبإثباتها فيما عدا ذلك.

وكذلك زادوا الألف بعد الواو الأصلية في الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو، مرفوعا كان أو منصوبا، نحو: يدعوا، يربوا، ترجوا، أشكوا، أدعوا، لن ندعوا، نبلوا، وما كان مثله حيث وقع إلا في موضع واحد في {عَسَى اللََّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ (99) } [النساء] ، فقد حذفت فيه الألف بعد الواو.

وزادوا أيضا بعد الواو التي هي علامة الرفع في جمع المذكر السالم أو ما أجري مجراه، إذا حذفت نونه للإضافة إلى ظاهر نحو: {مُلََاقُوا رَبِّهِمْ (46) } * [البقرة] ، و {مُرْسِلُوا النََّاقَةِ (27) } [القمر] ، و {كََاشِفُوا الْعَذََابِ (15) } [الدخان] ، و {صََالُوا النََّارِ (59) } [ص] ، و {بَنُوا إِسْرََائِيلَ} [يونس: 90] ، و {أُولُوا الْأَلْبََابِ (269) } * [البقرة] .

وكذلك زادوها بعد الواو في {أُمِرُوا (176) } * [النساء] ، و {الرِّبَوا (275) } * [البقرة] حيث وقع مرسوما بالواو، وزيدت بعد الواو أيضا في (يعبؤا، تفتؤا ولا تظمؤا، يبدأ، نبؤا، الضعفؤا، العلمؤا) وشبهه مما رسمت الهمزة المتطرفة المضمومة فيه واوا، وقد اختلف في هذه الألف الزائدة بعد الهمزة المرسومة واوا هل هي مثل الألف الزائدة بعد واو الجمع وواو الفعل أو أنها زيدت لغرض آخر؟ فيقول أبو عمرو الداني [1] : «رسمت الألف بعد الواو في هذه المواضع لأحد معنيين: إما تقوية للهمزة لخفائها، وهو قول الكسائي. وإما على تشبيه الواو التي هي صورة الهمزة في ذلك بواو الجمع من حيث

(1) المقنع، ص (5958) .