يحدث في تخفيف الهمزة في (سأل) ، وتخلف الهمزة ياء ضعيفة في المثالين الأخيرين، كما يحدث في تخفيف الهمزة في مثل (سئم) وفي كلا الحالتين ليس هناك ما يدعو إلى إثبات ألفين في الرسم.

ويبدو أن هناك احتمالا واحدا لعله يصلح أن يكون تفسيرا لهذه الظاهرة، وهو أن اللام كانت إذا اتصلت بها الألف فإنها ترسم بطريقة خاصة في الخط العربي القديم تخالف طريقة اتصال الألف بأي حرف آخر من حروف الأبجدية، إذ إنهما يكونان شكلا يشبه خطين متقاطعين تربطهما من أسفل قاعدة هكذا (لا) وقد سمى علماء العربية هذا الشكل باسم (اللام ألف) ، وهذا الشكل لا يظهر غيره في النصوص الكتابية العربية القديمة لتمثيل اتصال الألف باللام، نجد ذلك في نقش القاهرة وفي نقش (ثابت بن يزيد الأشعري) في حفنة الأبيض في العراق، ونجده في المصاحف المخطوطة القديمة المرسومة بما يسمى بالخط الكوفي، ويظهر في نقوش إشارات الطريق التي يرجع معظمها إلى خلافة عبد الملك، وفي غير ذلك من النصوص الكتابية العربية القديمة.

وهو دليل على أن الكتابة العربية آنذاك لم تكن تعرف صورة لاتصال الألف باللام إلا على هذه الطريقة.

ويبدو أن ذلك الشكل لاتصال الألف باللام يرجع استخدامه إلى تاريخ قديم بل ربما يكون أثرا من آثار أشكال اتصال الحروف النبطية التي عجزت حركة تطور الكتابة النبطية إلى الكتابة العربية عن تغييرها، فظلت هذه الصورة لاتصال الألف باللام تخالف طريقة ارتباط الألف بأي حرف آخر من حروف العربية، فلو تأملنا طريقة رسم الألف في نقش النمارة مثلا لوجدناه على شكل رقم (6) في الأرقام المستعملة في الكتابة العربية في بلدان المغرب، وفي الكتابات اللاتينية هكذا (6) ، ولو تأملنا رسم اللام في نقش النقش لوجدناه يشبه نوعا ما اللام العربية المتوسطة، ومن ثم فمن المتوقع عند اتصال الألف باللام في الكتابة النبطية أن يجيء الشكل هكذا (لا) . وهو ما نجده فعلا في نقش النمارة في كلمة (الأسدين) في السطر الثاني، ومن ثم فإن شكل اتصال الألف باللام في الكتابة العربية هو من بقايا أشكال اتصال الحروف النبطية يؤكد ذلك أن هذا الشكل نجده في نقش زبد (سنة 512م) ونقش أم الجمال الثاني الذي يرجع إلى أواخر القرن السادس، وربما حافظت الكتابة العربية على هذا الشكل لأن رمز الألف تطور في الكتابة العربية إلى شكل يشبه رمز اللام، فيكونان إذا التقيا شكلا لم يقبله ذوق الكتّاب

في تلك الفترة المتقدمة.